Bdtyk

Кумыки
Современное самоназвание	кум. къумукълар
Численность и ареал
Всего: 505 тыс.
Россия Россия:     503 060 (пер. 2010)[1], 422 409 (пер. 2002)[2] Дагестан Дагестан:     431 736 (2010)[3], 365 804 (2002)[4] Махачкала: 133 592 (2010)[5] Карабудахкентский район: 47 393 (2010)[5] Буйнакский район: 44 861 (2010)[5] Хасавюртовский район: 43 321 (2010)[5] Хасавюрт: 36 883 (2010)[5] Каякентский район: 28 357 (2010)[5] Бабаюртовский район: 22 067 (2010)[5] Буйнакск: 19 247 (2010)[5] Кумторкалинский район: 16 647 (2010)[5] Кизилюрт: 11 915 (2010)[5] Каспийск: 9 697 (2010)[5] Избербаш: 8 424 (2010)[5] Кизилюртовский район: 6 469 (2010)[5] Кизляр: 2 753 (2010)[5] Кайтагский район: 2 626 (2010)[5] Северная Осетия Северная Осетия:     16 092 (2010)[3], 12 659 (2002)[4] Моздокский район: 15 732 (2010)[6] Владикавказ:  286 (2010)[6] Ханты-Мансийский автономный округ — Югра Ханты-Мансийский автономный округ — Югра:     13 849 (2010)[3], 9 554 (2002 г.)[4] Сургутский район: 2 135 (2010)[7] Пыть-Ях: 2 073 (2010)[7] Нижневартовск: 1 760 (2010)[7] Нефтеюганск: 1 686 (2010)[7] Лянтор: 1 372 (2010)[7] Радужный: 1 025 (2010)[7] Мегион:  746 (2010)[7] Сургут:  668 (2010)[7] Чечня Чечня:     12 221 (2010)[3], 8 883 (2002 г.)[4] Гудермесский район: 4 066 (2010)[8] Грозненский район: 3 348 (2010)[8] Шелковской район: 1 640 (2010)[8] Грозный: 1 376 (2010)[8] Наурский район:  452 (2010)[8] Гудермес:  436 (2010)[8] Ставропольский край Ставропольский край:  5 693 (2010)[3];  5 744 (2002)[4] Нефтекумский район:  664 (2010)[9] Курский район:  601 (2010)[9] Ямало-Ненецкий автономный округ Ямало-Ненецкий автономный округ:  4 466 (2010)[3];  2 613 (2002)[4] Новый Уренгой: 2 147 (2010)[10] Украина Украина: 718 (пер. 2001)[11] Казахстан Казахстан: 481 (пер. 2009)[12] Белоруссия Белоруссия:  360 (пер. 2009)[13] Латвия Латвия:  35 (оценка 2010)[14]Узбекистан Узбекистан 1200 (2016)[2] Турция Турция 905 семей (1994-1996)[3][15]
Язык	кумыкский, русский, турецкий, арабский
Религия	ислам суннитского толка
Входит в	тюркские народы
Родственные народы	карачаевцы, балкарцы, крымские татары[16]
Происхождение	хазары, савиры

Кумы́ки (самоназвание: кум. къумукълар) — тюркоязычный народ, один из коренных народов сегодняшних Дагестана, Чечни и Северной Осетии^[17]. Составляют второе по численности национальное меньшинство в Чеченской Республике (после русских) и четвёртое в Республике Северная Осетия-Алания (после русских, ингушей и армян).

Территория расселения и исторических государственных образований кумыков именуются Кумыкией^{[18][19][20][21]} (кум. Къумукъ)^[18].

Численность и расселение |

Кумыки — второй по численности после азербайджанцев тюркоязычный народ на Кавказе, является при этом крупнейшим тюркским народом на Северном Кавказе и третьим по численности народом Дагестана. Территория их традиционного расселения — Кумыкская плоскость, западное побережье Каспийского моря, предгорные районы Дагестана и области вдоль реки Терек: город Моздок и сёла Кизляр (Гючюк-юрт), Предгорное (Борасув-отар), п. Калининский в Моздокском районе; а также в Грозненском и Гудермесском районах — селения Брагуны, Виноградное (Баммат-юрт), Дарбанхи (Истисув)^[22].

Численность по субъектам РФ |

В России проживают 503,1 тысяч по переписи 2010 года, из них в Дагестане 431,7 тыс. человек.

В Турции |

Доля кумыкского населения в районах традиционного проживания на Кавказе по переписи 2010 года.

Сегодня в Турции не проводится официального на государственном уровне учёта национальностей. По независимому исследованию 1994—1996 года в Турции было более 20 селений, компактно населённых кумыками^[36].

Этноним |

Происхождение этнонима «кумык» («къумукъ») не до конца остаётся ясным. Большинство исследователей (Бакиханов, С. А. Токарев, А. И. Тамай, С. Ш. Гаджиева и др.) производили название от половецкого этнонима кимаки или от другого названия кыпчаков — куман^[37]. Согласно П. К. Услару, в XIX в. на Северном Кавказе терминами кумык или кумук именовали тюркоязычных жителей равнины^[38]. В Дагестане, Чечне и Ингушетии терминами кумык и кумук именовали только кумыков^[38]. Б. А. Алборов выводил этноним «кумык» из тюркского слова «кум» (песок, песчаная пустыня). В свою очередь Я. А. Фёдоров, основываясь на письменных источниках VIII—XIX вв., писал, что этноним «гумик — кумык — кумух» является коренным дагестанским топонимом, связанным с эпохой средневековья^[39].

Автор конца XIX века А. В. Старчевский в составленном им словаре приводил кумыкское название кумыков арияк; Н. Я. Марр в свою очередь упоминал в качестве самоназвания кумыков этноним тузли(лер) [тюзлюлер — равнинные], а по свидетельству П. К. Услара в кумыкском языке северные кумыки обозначались словом «мичихич» [мычыгъыш] от названия пограничной с Чечнёй р. Мичик^[40]. Южные кумыки называли себя «хайдакъ къумукълар», то есть «кайтагские кумыки»^[37].

В русских, европейских и персидских источниках кумыки также были известны под именем «дагестанских татар»^[41], «кавказских татар»^[42], «терских татар»^[43], черкесов^[44].

Другие народности Дагестана именовали кумыков жителями равнины, жителями степи: даргинцы — диркъаланти, «джандарти», аварцы — лъарагIал (тлярогал), лакцы — арнисса^[45], годоберинцы — гъумакиди, каратинцы — лъарагIабди, ахвахцы — лъагIидо, багвалинцы — гьаргIиди^[46].

Этногенез |

Среди учёных нет единства насчёт происхождения кумыков. Константин Федорович Смирнов считал население Кумыкской равнины VIII—X веков ближайшим предком нынешних обитателей страны — кумыков^[47]. Связывая происхождение кумыков с кыпчаками, С. М. Броневский полагал, что кумыки появились в Дагестане в XII—XIII веках вместе с кыпчаками. Согласно же И. Клапроту, кумыки появились в Дагестане одновременно с хазарами и после них здесь остались, а А. Вембери, в свою очередь, допускает проникновение кумыков в Дагестан одновременно с хазарами, где они встретили более древнее население и слились с ним^[48]. О дополовецкой истории кумыков свидетельствует и кумыкский фольклор. В нём сохранились пословицы и поговорки, уходящие корнями во времена существования Хазарского Каганата^[49].

В советское время возникла версия о кумыках, как отюрченных местных горцах. Известный востоковед и тюрколог В. В. Бартольд писал: «кроме ногаев из отуреченных лезгин образовалась народность кумыков»^[50], подразумевая под этнонимом «лезгины» горцев Дагестана^[51]. Похожую версию выдвинули этнографы С. Гаджиева^[52], Г. Фёдоров-Гусейнов.

Л. Н. Гумилёв, выдающийся советский этнолог, связывал кумыков с хазарами^[53] и впоследствии пришёл к выводу об автохтонности и кавказском происхождения хазар, родиной которых считал Терскую равнину^[54]. Другой советский этнограф С. А. Токарев также не разделял новой теории, связывая происхождение кумыков с народом «кам» или «камак», упомянутым у Плиния как жители Северного Дагестана ещё в 1 веке н. э.. Великий русский востоковед Владимир Минорский также писал о хазарском происхождении кумыков, ассимилированным кипчакским элементом^[55]. Этнограф-кавказовед Леонид Лавров также не поддерживал версию об «отуреченности» кумыков и подверг её сомнению^[56].

В этногенезе кумыков приняли участие различные тюркские племена Северного Кавказа. Выдающийся российский лингвист Н. А. Баскаков писал^[57]:

.mw-parser-output .ts-Начало_цитаты-quote{float:none;padding:0.25em 1em;border:thin solid #eaecf0}.mw-parser-output .ts-Начало_цитаты-source{margin:1em 0 0 5%;font-size:105%}.mw-parser-output .ts-Начало_цитаты-quote .ts-oq{margin:0 -1em -0.25em}.mw-parser-output .ts-Начало_цитаты-quote .ts-oq .NavFrame{padding:0}.mw-parser-output .ts-Начало_цитаты-quote .ts-oq .NavHead,.mw-parser-output .ts-Начало_цитаты-quote .ts-oq .NavContent{padding-left:1.052632em;padding-right:1.052632em}

Караимы, кумыки, карачаевцы и балкарцы, этнической основой которых был кыпчакско-огузско-булгарский конгломерат родов и племен..mw-parser-output .ts-Конец_цитаты-source{margin:0.357143em 2em 0 0;text-align:right}

Известный современный востоковед А. К. Аликберов считает кумыков потомками гунно-савир^[58].

В XV веке при распаде Золотой Орды на среднем правобережье реки Терек образовался его осколок — Тюменское ханство, которое в основном было населено тюркоязычными родами тюмен, брагун, асов^[59] и дополовецкими тюрками^[60], перемещёнными^{[61][62][63][59]} на правобережье реки Терек из области Бораган-Маджары, занимавшие в VII веке северокавказские степи^[64]. В армянских источниках приводятся названия 13 гунно-булгарских тюркских народов, занимавших территории и имевших города в рассматриваемом регионе — гюен, тюмен, чагар, сала, бюрчебий, дёгер, жандар, бораган, оксунгур, торк и другие^[65]. В область расселения данных тюркских племён входили Татартуп (Верхний Джулат) и Нижний Джулат^[66], память о которых также сохранилась в фольклоре карачаевцев и балкарцев.

Плано Карпини в 13 веке также упоминает покорённые монголами племена Хазарии под именами «комуков», «тарков», «ассов» и «чиркасов»^[67].

Мнение о том, что кумыки являются древнейшими обитателями Кумыкской равнины, Притеречья и Дагестана также поддерживается и более поздними исследователями: К. Кадыраджиевым^[68], Ю. Кульчик и К. Джабраиловым^[69], А. Кандуаровым^[70], Б. Атаевым^[71], М.-Р. Ибрагимовым^[72].

Согласно краниологическим данным, по строению черепа из жителей Дагестана наиболее близки к черепам гуннского времени аборигенные жители равнины, и, прежде всего, кумыки.^[73] Это подтверждает предположение о том, что, вероятно, кумыки — прямые потомки гуннов.^[74]

Окончательное формирование кумыкского этноса происходило в XII—XVII веках^[75].

История |

На территории расселения кумыкского народа существовали несколько государств, из которых наиболее известными были Царство гуннов, Джидан, Тарковское Шамхальство (в российских источниках часто называется шевкальством). Другими значимыми государственными образованиями кумыков, имевшими важное геополитическое значение, в том числе и во взаимоотношениях с Россией^[76], были Эндиреевское княжество^[77] (вотчина Солтан-Махмуда Эндирейского), Утамышский солтанат, Тюменское владение (Шевкальская Тюмень)^[78], Брагунское княжество^[79], Мехтулинское ханство^[80] и другие^[75].

Шамхальство |

Крупнейшим кумыкским^{[81][82][83][84]} государством было Шамхальство (шаухальство^[85]), известное с XVI века как Тарковское. Точное время формирования Шаухальства не известно: некоторые источники указывают на VIII век^[86], согласно другим источникам, шаухалиды были ордынского происхождения^[87]. Некоторые источники указывают также на возможную смены династий шаухалов.^[88][89]

Историк Низамеддин Шами называл шаухалов союзниками Золотой Орды. В 1396 году после победы над Тохтамышем, против шаухала предпринял поход Тамерлан. Историк Шарафаддин Иезди сообщал: «Упорное сопротивление преодолено, крепости взяты, жители перебиты, из убитых устроен холм, убит сам шамхал». Тамерлан позднее способствовал восстановлению шамхальской власти в Дагестане^[89][90].

Согласно османскому источнику, после поражения внука Тимура Миран-Шаха от Кара-Коюнлу, кумыки получили свою независимость и избрали себе шамхала из рода Чингисхана^[90].

В XVI—XVII веках происходит рост присутствия Шаухальства на международной арене. Границы вассальных владений шамхалов в одно время простирались до Кабарды^[91][92]. Шаухал носил титул Вали Дагестанского, а некоторое время и хана дербентского^[93]. Однако государство не избежало распада к концу XVI века^[94]. Выгодное стратегическое положение кумыкских земель, как одного из путей из Европы в Азию, стало причиной борьбы за влияние в регионе трёх соседних империй^[95], между которыми кумыкские правители зачастую вели политику лавирования.

Экспансия Русского государства, Персии |

В 1560-х начинаются многочисленные походы русских войск против Шаухальства, вызванные просьбами грузинского царя и кабардинских князей.

Воевода Черемисинов захватил и разграбил Тарки в 1560. Тюменское ханство в союзе с Шаухальством отчаянно сопротивляется завоеванию, но в 1588 году на месте столицы Ханства была основана русская крепость Терки. Тюменский правитель Солтаней бежит к эндиреевскому правителю.

В 1594 году состоялся Поход Хворостинина в Дагестан^[96], в ходе которого русские войска, терские казаки и ококи взяли Тарки, однако были блокированы там кумыками и вынуждены были начать отступление к Теркам, превратившееся в бегство.

В 1604—1605 был снаряжён Поход Бутурлина в Дагестан, известный как «Шевкальский поход». Серия походов не увенчалась успехом и в результате поражения русских войск на Караманском поле против объёдинённых кумыками сил Дагестана под предводительством представителя шамхальского дома Солтан-Мухмуда экспансия русских в восточной части Северного Кавказа была остановлена на 118 лет^[97].

Вступления Петра I в Тарки 12 августа 1722, Франц Рубо, 1893

В 1649 или 1650 году в Шаухальство откочевал Чебан-мурза с ногайцами. Русское правительство отправило в Шаухальство войско из 8000 человек, которое вместе с вассалами России должно было принудить к возвращению ногайцев, однако шаухал Сурхай III напал на русскую рать и разгромил её в Герменчикской битве^[98].

В 1651 и 1653 годах кумыки совместно с иранскими войсками разрушают русский Сунженский острог. Однако шах Аббас II задумал построить в Дагестане крепости, что вызвало негодование шамхала Сурхая III. Вместе с кайтагским уцмием Рустемом Сурхай выступает в 1658 году против иранцев, но терпит поражение. Тем не менее, персы понесли большие потери и от строительства крепостей в Кумыкии пришлось отказаться^[99].

Союзники |

Шаухал Чопан принял подданство Османской империи и участвовал в в Турецко-Персидской войне 1578—1590-х годов на стороне оттоманов^[100].

Дагестан, Тюменское и Тарковское владения были союзниками и пристанинищем для представителей дома крымских ханов^[101]. Согласно «Хронике Герей-Хана» в XV веке в Дагестан бежал один из проигравших претендентов на крымский престол, Герей-хан. в 1536 году в Кумыкии скрывался Ислам-герей, соперник Сахиб-Герея в борьбе за престол. В 1580х годах к шамхалу бежал Мурад-Герей, женившийся на дочери первого. В первой трети XVII века в кумыки пошёл Шагин-Герей. Мухаммад-Герей IV после второго смещения с престола был удельным правителем в Тарковском Шамхальстве, и даже переименовал селение Пирбай Кумыкии в Бахчисарай. В середине XVI века в письме Ивану Грозному крымский хан писал о союзе с кумыками.

В 1591 г. хан Кази-Герей объяснял свой московский поход местью за экспансию Московии во владения Тюменские и Шевкальские. Во время второго похода в Крым Голицына на помощь Селим-Герею с Кавказа прибыло 50 тысяч кумыков, черкесов и ногайских яман-садаков.

Кумыки несли службу в крымских гарнизонах. В крепости Шад-Кермен на слиянии рек Джинджик и Кубань, по свидетельству Эвлия Челеби, служили «100 кумыкских джигитов», благодаря которым «все кабардинский беки» приняли ислам^[101].

Битвы с Петром I |

В 1722—1723 российский император Пётр I снарядил Персидский поход. Одной из целей было закрепиться в шаухальских прикаспийских владениях. Эндиреевское владение первым выступило против русской армии. Несмотря на поражение, кумыки нанесли противнику сильные потери, шокировавшие императора^[102]. Феодальное владение Утамышский султанат также оказало ожесточённое сопротивление Петру I в битве на реке Инчхе. Петр I отмечал, что «если б этот народ имел понятие о военном искусстве, тогда бы ни одна нация не могла бы взяться за оружие с ними»^[103].

Тарковское шамхальство поначалу придерживалось пророссийской позиции, однако после строительства русской крепости выступило против России. Кумыкским шамхалам уже не удавалось объединить соседей и они оставались одинокими в борьбе против нараставших русских сил^[104].

В результате частых походов России от обширного государства остались лишь небольшие владения, формальное присоединение к России которых было закреплено Гюлистанским миром в 1813^[105].

Кавказская война |

Кумыкские административные владения на фрагменте карты Кавказа, включая «Землю Кумыков» (Кумыкский округ) и «Дагестанских Татар» F. Bandtre, печать C. Flemming, Глогув, 1855.

Русский генерал Григорий Филипсон, отличившийся во время Кавказской войны, писал о кумыках^[106]:
.mw-parser-output .ts-Цитата-container{margin:auto;border-collapse:collapse;display:flex;justify-content:center}.mw-parser-output .ts-Цитата-quote{font-style:italic}.mw-parser-output .ts-Цитата-container cite{display:block;float:right;font-style:normal}.mw-parser-output .ts-Цитата-leftQuote,.mw-parser-output .ts-Цитата-rightQuote{width:30px;padding-right:10px}.mw-parser-output .ts-Цитата-leftQuote{vertical-align:top}.mw-parser-output .ts-Цитата-rightQuote{vertical-align:bottom}.mw-parser-output .ts-Цитата-container .ts-oq .NavFrame{padding:0.25em 0 0}

О Кавказе и Кавказской войне я имел смутное понятие, хотя профессор Языков на лекциях военной географии проповедывал нам о том и другом; но по его словам выходило как-то, что самое храброе и враждебное нам племя были Кумыки.

Широкое участие приняли кумыки в восстании Шейха Мансура. Кумыкский князь Али-Солтан Чеполов совместно с Мансуром несколько раз нападал на Кизляр. В решающей битве под Татартупом кумыками командовал лично Шейх Мансур^[107]. Другими союзниками Мансура был Хасбулат Казанищенский (владетель Бамматулинский) и Казбек Умашев.

В целом, в Шамхальстве и на Кумыкской плоскости было поднято не менее пяти восстаний: Антирусское восстание в Дагестане 1818-1822, в ходе которого были разгромлены засулакские кумыки и Мехтулинское ханство^[108], Шамхальское восстание (1823)^[109], Восстание в поддержку Бейбулата Таймиева в 1825 году^[110], Шамхальское восстание (1831)^[111], Восстание на Кумыкской плоскости 1831 года^[111] и Шамхальское восстание (1843) годах^[112]. Также готовились восстание на Кумыкской плоскости в 1844 году и общее восстание кумыков в 1855 году^[113], не вспыхнувшие из-за невозможности объединения с военными силами Имамата Шамиля. В восстании в Дагестане 1877—1878 гг. участвовало южнокумыкское село Башлы.

По словам Дубровина, «шамхальцы явились первыми последователями учения Кази-муллы и послужили первым ядром его вооруженной силы»^[114].

Несмотря на разорение и уничтожение кумыкских селений со стороны российского государства за попытки сопротивления^[115], Кумыкская равнина подвергалась нападениям с целью наживы или для достижения политических интересов и со стороны соседей. Так, например, чеченский предводитель Авко, в 1830 собрав отряд под предлогом присоединения к войску имама Гази-Мухаммада, в последний момент объявил о настоящем намерении «воспользоваться сбором, чтобы разгромить город Андреев или отбить у кумыков стада», но в том случае отряд разошёлся в разочаровании^[116]. Гази-Мухаммад же разорением кумыкских земель пытался вынудить их переселиться в горы и стать частью своего движения^[115].

Кумыкские деятели имамата |

Кумыкское происхождение имел Имам Дагестана и Чечни Шамиль^{[117][118][119]}.

Кумыками являлись: вождь чеченского сопротивления и мудир имама Шамиля (старший над наибами) Ташав-Хаджи^{[113][120][121][122][123][124][125][126]}; предводители ранних восстаний в Дагестане Султан Ахмед-хан Аварский (аварский хан с 1802 года из рода мехтулинских ханов, организатор восстания в Дагестане 1819—1822 годов)^[127]; Хасан-хан Мехтулинский (организатор восстания 1819—1822 в Мехтуле)^[127]; организатор восстаний в Шамхальстве 1824 и 1834 годов, Шамхал Тарковский и наиб имама Гази-Мухаммада Умалат-бек Буйнакский^[128][129]; наиб Имама Гази-Мухаммада Разибек Казанищенский^[130]; доверенное лицо и наиб Шамиля Идрис Эндиреевский^[131][132]; Шангирей Муслимаульский (по прозвищу Лев Равнины), заместитель наиба Ибрахима ал-Гимри, сотник муртазакетов — личной гвардии Шамиля^[133]; посол Шамиля Ибрагим Хан Оглу (Кумык Хан Оглу); наиб Шамиля Мухаммад-бек Тарковский^[134]; Башир Ашиев Аксайский (один из предводителей восстания ингушей в 1858 году)^[135].

Кроме того, кумыки составляли большинство муртазакетов (личной гвардии) имама Шамиля^[136].

Упразднение Шамхальства и Кумыкского округа |

С окончанием Кавказской войны, 30 декабря 1869 Кумыкский округ Терской области (Северная, Засулакская Кумыкия) был упразднён и переименован в Хасавюртовский округ.

Чуть ранее, 1 августа 1867 по старому стилю (13 августа по новому) было упразднено Тарковское Шамхальство, что можно считать концом кумыкской государственности^[137][137].

Колонизация кумыкских земель |

Царское и советское правительство проводили политику заселения кумыкских земель другими народностями с XIX века.

Кумыки населяли и владели такими областями, как Качкалык и Аух^{[138][139][139]}, постепенно заселённые чеченцами^[140], Салатавией. Ещё в 1811 году Тормасов предписывал «склонить чеченцев удалиться из гор на плоскость».^[141]

Наместник Кавказа Воронцов проводил ту же политику «колонизации» владений кумыков, тоже чеченцами, утверждая, что «кумыки не имеют на них никакого права»^[142]. Уже в конце 70-х годов вся южная часть Хасавюртовского округа, от Герзель-аула до Эндирея, была заселена чеченцами. С 1870 по 1877 году количество чеченцев в регионе увеличилось с 5 912 ауховцев до 14 тысяч чеченцев и продолжило возрастать до 18 128 в 1897 году^[143].

Были утеряны владения кумыков в Терско-Сунженском междуречье^[144], вместе с кумыкским населением сегодня входящие в состав Чечни^[145].

В 1850-х годах кумыкские князья Кумыкского округа Терской области добровольно отказались от половины земель в пользу кумыкского населения, однако документы, подверждающие соответствующие права, были выданы только князьям и узденам, а остальному населению выданы не были. Местные власти, пользуясь разными предлогами, заселяли на их собственных кумыкских землях пришлых переселенцев. Эта политика пренебрежения правом кумыкского населения была зафиксирована как продолжающаяся и в 1907 году^[146].

Советский глава Дагестана Даниялов в оправдание отсутствия национальных автономий и переселения соседних народов на кумыкские земли писал^[147]:

«Во-первых, это было необходимо сделать по экономическим соображениям. Если бы было решено предоставлять национальную автономию хотя бы основным народам Дагестана (аварцам, даргинцам, кумыкам, лезгинам, лакцам, табасаранцам), то основные богатства Дагестана (пашни, пастбища) отошли бы к кумыкам, ибо они находились на их территории... Во-вторых, были приняты в расчёт политические и этнические соображения. Так, аварцы за всю историю своего существования не имели общего государственного образования...»

Со времени упразднения Кумыкского округа и Шамхальства кумыки не имеют собственной национальной республики и даже мононациональных районов. Начатая в царское время политика заселения кумыкских земель, усиленная в годы СССР, продолжается в сегодняшней Республике Дагестан. На протяжении XX и начала XXI века территория расселения кумыков значительно сократилась, кумыкский этнос оказался меньшинством на коренных землях, населённых теперь аварцами, даргинцами, лакцами и чеченцами^[148].

Октябрьская революция, Горская Республика |

Гайдар Баммат, выдающийся северокавказский политический деятель 20-го века, один из основателей Горской Республики, писатель и публицист, автор книги по истории ислама Visages de l’Islam.

В годы Октябрьской революции кумыкская интеллигенция приняла активное участие в создании Горской Республики. Гайдар Баммат являлся министром иностранных дел и одним из главных идеологов государства, князь Рашитхан Капланов — министром внутренних дел, одним из военачальников — князь Нух Бек Шамхал Тарковский, Зубаир Темирханов — председателем Союзного Совета («Союзного меджлиса», парламента) Горской Республики.

Мухаджирство |

В XVIII происходило как насильственное, так и добровольное переселение (мухаджирство) кумыков в Турцию^[149][150].

Новая волна переселенцев хлынула в 1920-х годах с приходом к власти большевиков^[151]. Среди них — известный дагестанский деятель Казаналипов Аселдерхан (1855—1928), княжна Джахбат Казаналипова (Тарковская), из кумыкских князей — Асадуллах Уцуми-хан и Ахмат-хан^[151].

Некоторые мухаджиры переселились также в Сирию и Иорданию, где и сейчас есть несколько десятков кумыкских семей^[152]. Например, селение Дейр-Фул в Сирии было основано в 1878—1880-х годах южными кумыками из Утамыша, Башлыкента и Карабудахкента, к которым позднее присоединились кумыки из северной Кумыкии (Костек) и представители других дагестанских народов^[153].

Среди других иммигрантов — известный иракский фотограф Мурад Аджаматов (Ад-Дагестани)^[154] и выдающийпакистанский архитектор Насреддин Муратхан^[155].

Депортация |

В 1944 году кумыки были одним из депортиванных дагестанских народов. Выселенными в селения депортированных в Среднюю Азию чеченцев оказались жители селений Тарки, Альбурикент, Кяхулай^{[156][157][158]}. Депортация кумыков до сегодняшнего дня не признана на официальном уровне.

Современность |

В 1989 году в Дагестане сформировалась общественно-политическая организация Кумыкское Народное Движение «Тенглик» (КНД), взявшая курс на достижение национально-территориальной автономии кумыкского народа^[159]. На II съезде КНД, прошедшем в ноябре 1990 года, была принята «Декларация о самоопределении кумыкского народа», поставив идею создания Кумыкской Республики в составе РСФСР. 27 января 1991 года прошёл II съезд кумыкского народа, на котором был избран руководящий орган нации — Милли Маджлис^[159].

Демография |

По данным энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона, издававшегося в конце XIX — начале XX века, в Дагестане в 1893 проживало 32 087 кумыков (Дагестан тогда не включал Засулакскую Кумыкию)^[160]. По сведениям 1891 года, опубликованным в «Алфавитном списке народов, обитающих в Российской Империи», кумыки проживали на территориях Дагестанской и Терской областей общей численностью 108 800 человек^[161]. С 1921 года кумыки в составе Дагестанской АССР. Первая советская перепись 1926 года зафиксировала в СССР 94 549 кумыков^[162]. По переписи 1989 года в СССР проживало 281 933 кумыка^[163].

Антропологический тип |

Абдул-Вагаб сын Мустафы Казанищенский, кумыкский архитектор XIX века.

Антропологически у кумыков представлен кавкасионский и каспийский подтипы европеоидной расы. Сюда же включают азербайджанцев, курдов Закавказья, цахуров, татов-мусульман. Каспийский тип обычно рассматривают как разновидность средиземноморской расы или индо-афганской расы^[168].

Исследования XX века |

Советские антропологи относили кумыков к европеоидной расе и указывали на антропологическое сходство кумыков с другими народами Дагестана, противопоставляя их монголоидным народам^[169]. Как отмечает советский и российский учёный-антрополог Валерий Алексеев, каспийский тип, в представителей которого включаются кумыки, в Дагестане практически всегда проявляется в смешанном виде и потому народы центрального Дагестана не могут быть включены в число типичных представителей этой разновидности. Касательно кумыков, он пишет что они «имеют наиболее тёмную пигментацию, что, по всей вероятности, свидетельствует об интенсивном участии каспийского типа в образовании их антропологических особенностей»^[170].

Генетика |

Согласно генетическим исследованием к.б.н. Б. Юнусбаева, кумыки являются носителями следующих гаплогрупп^[171]:

• 
  J2 — 25 %


• 
  J1 — 21 %


• 
  R1b — 20 %


• 
  R1a — 13 %


• 
  G2 — 12 %


• 
  E1b1b — 3 %


• 
  R2 — 3 %


• 
  K2 — 1 %


• 
  O — 1 %.

Язык |

Кумыки разговаривают на кумыкском языке, принадлежащем к кыпчакско-половецкой подгруппе кыпчакской группы тюркских языков. Он являлся лингва франка на значительной территории Северного Кавказа, от Дагестана до Кабарды включительно, вплоть до 30-х годов 20-го века^{[172][173][174]}.

Кумыкский язык является одним из старописьменных литературных языков Дагестана. На протяжении XX века письменность кумыкского языка менялась четырежды: традиционная арабская графика видоизменялась в начале 20-х годов, в 1929 году была заменена сначала латинским алфавитом, а затем, в 1938 году, — кириллицей. Кириллица также преобразовалась на стыке 40-50х годов.

Наиболее близки к кумыкскому языку карачаево-балкарский, крымскотатарский и караимский языки^[175]. Н. А. Баскаков современные караимский, карачаево-балкарский, кумыкский, крымскотатарский языки и язык мамлюкских кыпчаков включал в одну группу с куманским языком на основе письменного памятника Codex Cumanicus. А. Н. Самойлович также сближал куманский язык с карачаево-балкарским и кумыкским^[176].

Среди кумыков распространён также русский язык, и турецкий среди потомков переселенцев 19-го и первой половины 20-го века.

Среди диалектов кумыкского языка выделяются кайтагский, терский (моздокский и брагунский), буйнакский и хасавюртовский, причём два последних легли в основу литературного кумыкского языка^[177].

Lingua franca Кавказа |

В 1848 году преподаватель кавказского татарского, то есть кумыкского, Тимофей Никитич Макаров написал первую грамматику на русском для одного из северокавказских языков, коим стал международный в регионе кумыкский. Т. Макаров писал^[178]:

Изъ племенъ, говорящихъ Татарскимъ языкомъ, мнѣ болѣе всѣхъ Понравились Кумыки, какъ по опредѣленности и точности языка, такъ и по близкости къ европейской цивилизаціи, но главное, я имѣлъ въ виду то, что они живутъ На Лѣвомъ Флангѣ Кавказской Линіи, гдѣ у насъ военныя дѣйствія и гдѣ всѣ племена, крюмѣ своего языка, говорятъ и по-Кумыкски.

Лингвист-тюрколог А. Н. Кононов также отмечал, что кумыкский являлся древнейшим из тюркских языков Северного Кавказа и «для Северного Кавказа, равно как и азербайджанский язык для Закавказья, были своеобразными Lingua franca»^[179].

Дерлугьян Георгий так пишет о роли кумыкского языка^[180]:

Почти тысячу лет господствовавшие среди народов степи тюркские языки – кумыкский и татарский – служили, подобно суахили в Восточной Африке или французскому среди аристократий Европы, общей lingua franca на многонациональном Северном Кавказе. Когда ввиду геополитических перемен Великая степь Евразии перестала быть пограничьем, на смену тюркским наречиям в качестве языка межнационального общения пришел русский.

Вембери в XIX веке описывал роль кумыкского следующими словами:

Что касается культурных отношений кумыков, как мы по ходу заметили, то многие кавказские народы находятся под их влиянием и присвоили себе кумыкский язык и религиозным делам обучались у кумыков. Кумыкский язык понимают и частично также говорят кабардинские жители гор, Балкара, Безенги, Чегема, Хулама и Урусбия. Также часть чеченцев и лезгин понимает этот язык, и если сегодня русские удивляются, что этот турецкий диалект еще не потерял своего значения, то сами русские являются здесь новичками, в то время как кумыки, принявшие ислам, уже в раннем средневековье среди языческих жителей играли роль культуртрегеров, мусульманских миссионеров.

Кумыкский являлся официальным языком Северо-Восточного Кавказа в отношениях с администрацией Российской империи^[181]. В Дагестане в отношении к исключительно кумыкскому также употребляется лингвоним «мусульманский язык» (бусурман тил)^[182].

В советское время роль кумыкского была закреплена 29 июня 1923, когда он был объявлен государственным в ДАССР, в связи с тем, что «большая часть населения коренного Дагестана говорит и понимает тюркско-кумыкский язык… опыт, проделанный по преподаванию тюркского языка в школах Нагорного Дагестана, дал блестящие результаты… было отмечено…, что „тюркско-кумыкский“ язык является единственным языком общения граждан коренного Дагестана»^[167].

Горская эмиграция |

В 1935 г. Комитетом независимого Кавказа (состоявшим, в основном, из деятелей Горской Республики) по результатам работы языковой комиссии и съезда в Варшавском Восточном институте кумыкский был выбран «общим межплеменным языком для всех северокавказских племён». На рассмотрение были представлены следующие языки: кумыкский, абхазский, адыгейский, аварский, чеченский, осетинский^[183].

В русской и европейской литературе |

Кумыкский язык изучали такие русские классики, бывавшие на Кавказе, как Л. Н. Толстой^[184], М. Ю. Лермонтов^[185]. Кумыкский язык оставил свой след и в контексте русской классической литературы мировой значимости: образцы кумыкского языка встречаются в таких произведениях Толстого как «Набег»^[186], «Казаки»^[187], «Хаджи-Мурат»^[188], у Лермонтова — «Герой нашего времени»^[189][185], у Бестужева-Марлинского — «Мулла-нур» и «Аммалат-бек».

Немецкий поэт Флеминг вместе с посольством герцога Голштинского в 1633 и 1636 годах посвятил Кумыкии несколько стихотворений^[190][191].

Религия |

Кумыки одними из первых приняли ислам на Кавказе в VIII—XII вв. после завоевания Дагестана арабами, начиная с 730х годов^[192]. Однако полное принятие ислама относится к периоду влияния сельджуков в Дагестане^[193][194].

Верующие кумыки исповедуют ислам суннитского толка. Большинство кумыков принадлежат к шафиитскому мазхабу, часть — к ханафитскому^[195].

В феврале 1992 года, пока избранный муфтий кумык Багаутдин Исаев находился в поездке, в Духовном управлении мусульман Республики Дагестан произошёл националистический переворот, в результате которого Багаутдин был «смещён», а совет «алимов» был переформирован из аварского большинства, в результате чего кумыки, даргинцы, ногайцы и лезгины в знак протеста сформировали собственные духовные управления^[196][197].

Экономика |

Кумыкам присуща оседлая земледельческая культура. Культивируются хлебопашество, садоводство, рисосеяние, рыболовство, виноградарство, скотоводство. На территории кумыков сосредоточено 70 % экономики Дагестана^[198]. В конце XIX века Кумыкская плоскость была единственным местом на Северном Кавказе, где имелась сельскохозяйственная ирригация^[199]. Из полезных ископаемых имеются залежи нефти, газа, минеральных источников. Имеются рекреационные ресурсы, такие как Каспийское побережье и минеральные источники — сероводородные (Талги), гидро-карбонатно-натриевые (Каякент)^[198].

Традиционные ремесло и занятия |

Оружейное ремесло |

Кумыкия славилась производством оружия. Александр Дюма (отец), 3 месяца путешествовавший в 1858-59 гг. по Кавказу, писал об эндиреевских оружейниках:

Ружьё шамхала Тарковского, 19 век. Metropolitan Museum of Art, New-York

Андрей-аул известен оружейными мастерами: они изготовляют кинжалы, клинки которых имеют особое клеймо и славятся по всему Кавказу. Когда ударят лезвием по медной монете, на ней от простого давления образуется столь глубокий нарез, что клинок поднимает с собой и монету.

Работы мастера Базалая из Казанища (в особенности кинжалы) славились далеко за пределами Кавказа. Лермонтов в очерке Кавказец, характеризуя типичного русского офицера в регионе, писал:

Он легонько маракует по-татарски; у него завелась шашка, настоящая гурда, кинжал — старый базалай...

По словам участника многих кавказских походов российской армии генерала от кавалерии и военного историка Василия Потто, на Кавказе лучшими произведениями считались шашка гурда и кинжалы старого Базалая Казанышского и его потомков^[200].

Работы мастеров Базалаев были представлены на выставке в Лондоне 1851 года^[201].

Личный оружейник шамхала, гелинец Шахманай, работы которого некоторые считали превосходящими базалай, выставлял образцы своего искусства на Всемирной Парижской Выставке в 1867^[201][202].

Прославленным изготовителем ружей был Ираджаб Магомед (родился ок. 1810 года), дело его продолжали сын Гаджи Султанмурад (1840 г.р.), внук Зайнавбек и внук Салавдин (1900 года рождения). Одно ружье с арабографической надписью на стволе «Ираджаб» хранится в Эрмитаже^[202][202].

Среди других кумыкских оружейных центров в XVIII в. можно выделить Казанище (Верхнее Казанище и Нижнее Казанище), Тарки, Аркас, Башлы, Капкайкент и другие. Исследователь Н. Попко писал, что «в Кумыках и Кабардах были лучшие оружейники, седельники, серебряники; казаки водили знакомство с такими людьми, потому что нуждались в их изделиях»^[203].

Несколько работ кумыкских оружейников — холодное и огнестрельное оружие — хранятся в Нью-Йоркском музее Metropolitan Museum of Art^[204].

Известно также, что в Шамхальстве производились пушки, порох, кремень, другие виды оружия и военные приспособления. На стенах столицы Тарки в XVII веке стояли пушечные орудия^[205].

Сельское хозяйство |

Европейский путешественник XVIII в. Иоганн Гильденштедт дал описание быта кумыков того времени:

Все занимаются земледелием и немного скотоводством. Их хлебные растения: пшеница, ячмень, просо, овёс и преимущественно рис, также и хлопчатник возделывают они довольно часто, шёлк же большей частью только для собственных нужд. Рыболовство имеет для них большее значение, чем у других татар, и они облегчают своё пропитание ловлею осетров и других рыб. Среди них живёт много армян, в руках которых находится небольшая торговля припасами, [необходимыми] для жизни, — кумыкскими продуктами и другими нужными [вещами]. Их жилища и сёла, как и остальные много раз описанные кавказские, из легкой клетчатой постройки с ивовой плетёнкой^[206].

Особым промыслом являлось выращивание марены, которая росла в изобилии и со второй половины XVIII века поставлялась на фабрики Санкт-Петербурга^[205][207].

Также жители Кумыкии выращивали хлопок^[208][209] и имели развитое шелководство^[205].

Особенности мягкого плоскостного и предгорного климата позволяли пасти скот на пастбищах круглый год без необходимости заготавливать большое количество сена, что послужило подспорьем высокому развитию коневодства, животноводства и овцеводства. По свидетельству многих авторов XVIII—XIX веков кумыкские земли были богаты скотом^[205].

Мануфактурное производство |

Эвлия Челеби и Адам Олеарий в XVII веке упоминали, что в Шамхальстве имелись ремесленные мастерские^[207].

Культура |

Кумыкский танец (кум. — бийив) в селе Нижнее Казанище, Дагестан, 1870-е

Кумыки оказывали доминирующее культурное влияние в регионе. По словам Вамбери^[210]:

Кумыки, являвшиеся культурным народом Кавказа, оказали сильное влияние на соседние народы гор, от которых многие переняли их язык и обычаи.

По свидетельству П. Надеждина в 1895 года, кумыки — «это народъ культурный, имѣющій вліяніе и на своихъ сосѣдей»^[211].

Быт |

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX — начале XX веков, следующим образом описывал образ жизни и быт кумыков:

Обычаи и нравы кумыков в общем сходны с обычаями и нравами других кавказских горцев, но кумыки не смотрят на обычаи, как на неприкосновенную святыню и легко допускают отступления от них. Примирение по кровным делам устраивается довольно просто и легко. Куначества у кумыков почти не существует; влияние родства ограничивается пределами двух-трёх поколений. Традиционные взгляды кавказских горцев на хищничество, как на акт молодечества, не пользуются среди кумыков непоколебимым авторитетом. Они живут в саклях обще-горского типа, но во внутреннем их убранстве господствует полное смешение стилей, начиная от чисто персидского и кончая чисто европейским. Традиционная горская одежда местами вытесняется платьем европейского покроя. В кумыкской песне отражается нравственный облик кумыка — рассудительного и наблюдательного, со строгими понятиями о чести и верности данному слову, отзывчивого к чужому горю, любящего свой край, склонного к созерцанию и философским размышлениям, но умеющего и повеселиться с товарищами. Как народ более культурный, кумыки всегда пользовались большим влиянием на соседние племена^[212].

Литература и театр |

Кумыкская семья, 1870-е гг.

В народной памяти кумыков сохранились образцы эпической (героические, исторические и бытовые песни, песни дидактического содержания (йыр’ы), сказки, пословицы, загадки) и лирической (четверостишная песня («сарын») и «яс» (оплакивание, причитание) или «яс-йыр») поэзий^[213].

Одним из зачинателей кумыкской поэзии считается поэт 15-го века Умму Камал^[214], создававший произведения на общеупотребительном языке того времени тюрки, но с сохранением старокумыкской лексики и форм.

В 19 веке такие личности, как народный поэт Йырчы Къазакъ и преподаватель Восточного факультета Санкт-Петербургского Императорского Университета, кадий Кавказского эскадрона конвоя императора Магомед-Афенди Османов, заложили письменные традиции кумыкского языка. В 1883 году Санкт-Петербургским Исператорским Университетом был выпущен сборник «Ногайские и кумыкские тексты», собранный Османовым.

В дореволюционный период кумыкская литература находилась в связи с крымскотатарской и казанско-татарской литератур, а после революции 1917 года несколько усиливается влияние азербайджанской литературы^[215]. В первые годы советской власти кумыкская литература продолжала традиционные темы: раскрепощение человека, духовное пробуждение народа, борьба с невежеством и т. д.^[216]

В первые десятилетия 20-го века кумыкская литература претерпевала расцвет. На этот период приходится деятельность таких просветителей, писателей и поэтов, как Манай Алибеков (инженер-мелиоратор, архитектор, этнограф, поэт), Нухай Батырмурзаев («Несчастная Хабибат», «Давуд и Лайла») и его сын Зайнал Батырмурзаев, Абуш Карамурзаев^[217], Коччакай Джамалутдин Ханакаев (поэт)^[218], Магомед-Кади Дибиров^[219] (кумыкская азбука и «Истории революции в Дагестане») в Аксае; Казияв Али (хранитель старины)^[220], Адиль-Герей Измаилов (перелагавший предания в стихотворные строки)^[221], Ансар Кадиев (мастер любовной лирики) — в Эндирее; группа в Казанище, включавшая кумыкского первопечатника, поэта и фольклориста Абусуфьяна Акаева и его окружение — фольклорист Билал Алибеков^[222], Нажмутдин Гайдарбеков^[223], близки были к этой группе и жители соседних сёл Шихаммат-Кадий Эрпелинский и Абдулхалим Дженгутаевский^[224]; в Темир-Хан-Шуре (тогдашней столице Дагестанского округа) — Темирболат Бейбулатов (поэт, прозаик, деятель театра) и другие; в других селениях — агачкомузист Алипмурза Девлетмурзаев^[225], Магомед Казанбиев («Нюрлю Таварих» («Священная история»)^[226], Ачакан Казбеков (перевод басен Крылова)^[227] и многие другие^[228].

Тогда же возникли первые газеты на кумыкском языке, редактируемые Абусупиянов Акаевым, Муртаза-Гаджи Пайзулаевым и Магомед-Мирзой Мавраевым^[229].

В 1917 году были созданы «Дагестанское театрально-литературное общество» и журнал «Тангчолпан» («Утренняя звезда»), детища Темирбулата Бейбулатова. Журналу «Тангчолпан» принадлежит выдающаяся роль в истории кумыкской культуры. Его редакторами попеременно были Темирбулат Бейбулатов, Нухай Батырмурзаев и Адиль Шемшединов, Публиковались в журнале статьи, новеллы, стихи единомышленников, как, например, ученика Евгения Лансере и Арнольда Дирра Халил-Бек Мусаева^{[229][230][231]}.

В 1925 году на базе театральной студии при педагогическом техникуме в Темир-Хан-Шуре был создан Кумыкский государственный музыкально-драматический театр имени А.-П. Салаватова^[232].

Зумруд Каитбекова перевела на кумыкский язык пьесу А. П. Чехова «Медведь», она же являлась первой актрисой кумыкского театра. На подмостках этого театра революционер Уллубий Буйнакский пробовал свои силы как актёр.^{[источник не указан 661 день]}

В 1926 году Темир-Булат Бейбулатов издал «Сборник стихотворений и песен», содержащий материал и для лингвистических изысканий, и для поэтики, и для теории музыки. В конце 20-начале 30-х годов Т. Бейбулатов написал оперы «Танг-Чолпан» и «Шамиль в Ахульго». Он же написал ряд пьес для кумыкского театра^[233].

Художественный перевод играл большую роль в 1920-е годы. Абдулла Алиев перевёл на кумыкский произведения М. Ю. Лермонтова. Будущий первый дагестанский профессиональный историк Абдулла Тамаев в начале 1920-х годов переводит для кумыкского театра пьесы Наримана Нариманова «Шамдамбек», а также «Тайны нашего города», «Хор-Хор», «Два пирога», «В медресе пришёл мулла» и другие^[231].

Универсальным человеком был также поэт, физик-изобретатель, востоковед-арабист, фольклорист Абдурахман Казиев^[234].

Одежда |

Мужчины носили тонкие туникообразные рубахи, штаны, черкеску, которая происходит из хазарского и общетюркского стилей покроя кафтанов^[235][236], бешмет и овчинные шубы, а женщины — платья, кожаные башмаки, галоши и носки, причём одежда украшалась серебряными пряжками, пуговицами, поясом^[237]. Платья «полша», состоящее из нижнего платья из тонкого однотонного шелка и верхнего платья из плотной ткани с вышивкой, вышитые платки из тонкой шерсти и шелковые платки — «гульмельды» с характерным рисунком. Современная одежда в основном городского типа.

Литература |

• Аджиев А. М., М.-Р. А. Ибрагимов. Кумыки // Народы России. Энциклопедия. М.: Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 1994. С. 214—216. ISBN 5-85270-082-7
  


• Кумыки // Народы России. Атлас культур и религий. — М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010. — 320 с. — ISBN 978-5-287-00718-8.


• Кумыки // Этноатлас Красноярского края / Совет администрации Красноярского края. Управление общественных связей ; гл. ред. Р. Г. Рафиков ; редкол.: В. П. Кривоногов, Р. Д. Цокаев. — 2-е изд., перераб. и доп. — Красноярск: Платина (PLATINA), 2008. — 224 с. — ISBN 978-5-98624-092-3.

Примечания |

Ссылки |

• КУМЫКСКИЙ ЭТНОС: ПОИСК СОБСТВЕННОГО МЕСТА В МНОГОНАЦИОНАЛЬНОЙ РЕСПУБЛИКЕ


• «Кумыкский мир»