Bdtyk

Всемирный центр караимизма в Рамле

Караимизм (караизм, иудаизм караимского толка; др.-евр. יהדות קראית Yahadut Qara’it) — религиозное вероучение, основанное на Танахе (Ветхом Завете).

Слово «караим» вошло в употребление в IX веке и наряду со словом «раввинист» изначально использовалось для обозначения религиозных групп внутри иудаизма^[1][2].
Этимология слова «караим» происходит от древнееврейского глагола кара́ (др.-евр. קרא) (читать), связанного с древнееврейским названием Священного писания «Микра» (др.-евр. מקרא). Образованная от него форма существительного карай (буквально «чтец») во множественном числе имеет форму караим («чтецы»). Караимизм основан на том, что каждый верующий самостоятельно рационалистически определяет применение Моисеева закона^[3]. Караимы считают себя приверженцами истинного учения Библии, в то время как Талмуд и Устный Закон, по их мнению, исказили библейский иудаизм.

Иудеи-раввинисты признают караимизм иудейской сектой, а последователи караимизма — наиболее чистой формой иудаизма. Соответственно мусульманские и христианские народы обычно также видели в караимах иудеев, что отразилось в их истории, тесно переплетённой с историей иудаизма в целом^[4][5][6].

История караимизма |

Возникновение |

Караимская синагога в Иерусалиме

Время зарождения караимизма предположительно относится к VIII веку ^{[источник не указан 1896 дней]}. «Золотой век караимизма» пришёлся на VIII—XII века. Выделяют две основные версии происхождения караимизма:

1. согласно раввинистическим источникам основоположником караимизма является Анан бен Давид из Багдада, создавший собственную секту, будучи задетым тем, что вместо него эксилархом был избран его младший брат Ханания^[1] ;


2. караимы считают раввинистическую версию клеветой и утверждают, что возникли из остатков более ранних течений в иудаизме, со времён Второго Храма подвергавших сомнению Устную Тору.

Открытие свитков Мёртвого моря породило многочисленные гипотезы относительно возможного влияния Кумранской общины и её литературы на ранние еврейские секты, впоследствии слившиеся с караимами. Главным аргументом в пользу преемственности между караимами и Кумранской общиной приводится иногда факт обнаружения среди рукописей Мёртвого моря фрагментов Дамасского документа («Мегиллат брит Даммесек»), копии которого были найдены ранее в Каирской генизе и которые относятся к памятникам литературы саддукеев.

Особенности вероучения^[1] |

10 принципов караимизма |

• 
  Бог сотворил весь физический и духовный мир во времени и из ничего;


• Он — Творец, который Сам не был сотворен;


• Он не имеет формы, ни с чем не сравним, бестелесен и абсолютно един;


• Он послал нашего учителя Моисея (это предполагает веру в пророков);


• Он послал нам через Моисея Тору, которая содержит совершенную истину и не может быть дополнена или изменена каким-то другим законом;


• Каждый верующий должен изучать Тору в подлиннике и постигать её подлинный смысл;


• Бог раскрылся и другим пророкам (хотя их пророческий дар меньше, чем дар Моисея);


• Бог воскресит мертвых в Судный день;


• Бог воздает каждому человеку по его делам (личное провидение, свобода воли, бессмертие души и справедливое воздаяние в загробном мире);


• Бог не презирает живущих в изгнании, но хочет очистить их с помощью страданий; они могут надеяться на Его постоянную помощь и на избавление, орудием которого будет Мессия — потомок Давида.

Основные отличия между караимизмом и раввинизмом |

Отношение караимизма к монотеистическим религиям |

По мнению Аарона бен Элиягу из Никомедии, христианское вероучение было ложным. Так, в работе «Эч хаим» (Древо жизни)^[7], изданной в Евпатории в 1847 году, он пишет на стр. 7: «появился Иегошуа сын Мирьям и дал им ложное учение», а также: «и пришёл народ Ишмаэля и тоже поверил в ложную Тору, которую передал им их пророк».

Выдающийся караимский экзегет X века Йефет бен Али в своих работах критиковал современные ему секты иудаизма, а также христианство и ислам (его отношение к исламу было особенно враждебным).

Выдающийся караимский теолог-полемист, писатель Исаак Трокский в трактате «Хиззук Эмуна» («Укрепление веры»), написанном в 1593 году, критиковал христианскую догматику, опровергая признание Иисуса Мессией и подвергая сомнению его божественность.

Караимизм по странам |

Основная статья: Караимизм по странам

В мире насчитывается более 30 000 караимов^[8], основная страна их проживания — Израиль. Также караимизм исповедуют в настоящее время на территории Турции, Украины, США, России, Литвы, Польши. Большая часть исповедующих караимизм относит себя к еврейскому народу, в то время как большинство караимов, проживающих в Польше, Литве, России и Украине, в настоящее время относит себя к караимскому народу, исповедующему, по их определению^[9], самостоятельную религию, не являющуюся частью иудаизма, а также другие религии.

Примечания |

Религиозная литература |

• Александр Гаркавец. Караимский молитвенник. — Москва: Лигалорбис; Алматы: Дешт-и-Кыпчак, 2006.


• 
  Переводы караимской литургической поэзии Дмитрий Щедровицкий


• Тирияки В. З. Сборник субботних и утренних молитв по обряду крымских караимов. На русском и караимском языках — Евпатория: Оджакъ, 2002


• Тирияки Д., Ельяшевич В. Календарь караимских праздников, постов и отличительных суббот на 5774-5778 гг. от Сотворения Мира (2013—2018) — Евпатория, 2013. — 40 с. (ISBN 966-8236-08-9)


• Дуван Я. Основы караимского закона — 1890


• Фиркович М. Я. Караимский катихизис вкратце — 1915


• Шамаш Я. Б. Краткий катихизис
  


• 
  Дуван Я. Катехизис, основы Караимского закона. Руководство по обучению Закону-Божию Караимского юношества. — СПб., 1890.


• Каплановский И. З. Друг людей. Нравоучение караимскому юношеству с приведением текстов великих писателей священных книг. — Одесса, 1886.


• Karaite Beliefs in 5 Languages


• 
  Mikdash Me’at: An English Language Abridgement of Adderet Eliyahu Annotated abridgment, by Tomer Mangoubi, of Khacham Elijah Bashyazi's 13th century masterpiece of Jewish law.


• 
  Chizzuk Emunah (Faith Strengthened) 16th century polemic, by Isaac of Troki, covering the beliefs of Karaites Judaism

Критическая литература |

• 
  В. Глаголев. Философско-религиозные аспекты в изучении караимов // Религия и культура: Россия. Восток. Запад: Сб. ст. / Под ред. Е. А. Торчинова. — СПб.: Изд-во СПб. ун-та, 2003, с. 231—250


• Дубинский А. Основы караимской религии. // Боги Тавриды (История религий народов Крыма). — Севастополь, 1997.


• Коджак К. Краткий обзор караимской религии и её распространения среди различных народов. — Париж, 1948


• И. И. Синани. История возникновения и развития караимизма, ч. I. Симферополь, 1888 г.


• И. И. Синани. История возникновения и развития караимизма, ч. II. Краткая история литературной деятельности караимских писателей. СПб, 1889 г.

Ссылки |

	Караимизм на Викискладе

• 
  Крымские караимы-вероисповедание.


• 
  Караимская Духовная Академия «Бахтави» (недоступная ссылка).


• 
  Karaites and Karaism: Recent Developments.


• 
  Кефели А. Традиционные религиозные песни крымских караимов / The Traditional Religious Songs of Crimean Karaim.


• 
  Universal Karaite Judaism (иврит).


• 
  World Alliance of Qara’im.


• 
  World Karaite Movement.


• 
  Karaite Jewish University.