Bdtyk

Кулачный бой. Ф. Г. Солнцев, 1836

Кула́чный бо́й (также кулачки́, навкулачки́, бойови́ще, <кула́чная> бо́йка) — древняя потеха, увеселение^[1]. Уже во времена Гомера был популярен в Древней Греции, а с 688 до н. э. кулачный бой был включён в соревнования античных Олимпийских игр^[2]. Существует на Руси с глубокой древности. Бои проводились обычно с Масленицы до Троицы, реже с Коляды до Петрова дня.

История |

В России существует собственная воинская состязательно-игровая традиция. Славяне были известны всей Европе как доблестные воины^[3].
Так как войны на Руси были частым явлением, каждому мужчине следовало владеть ратными навыками^[4].
Начиная с самого раннего возраста дети с помощью разнообразных игр, таких как «царь горы», «на ледяной горке» и «куча-мала», борьбы и метания, постепенно приучались к тому, что нужно уметь постоять за Родину, семью и самих себя. Когда дети становились взрослыми, игры перерастали в настоящие поединки, известные как «кулачные бои».

Первые упоминания о таких поединках были сделаны летописцем Нестором в 1048 году:

Себо не погански ли живемъ... нравы всяческими льстими, превабляеми отъ Бога, трубами и скоморохи, и гусльми, и русальи; видимъ бо игрища уточена, и людей много множество, яко упихати другъ друга позоры деюще отбеса замышленаго дела[5].

Кулачные бои часто проходили в Новгороде на Великом мосту, соединявшем новгородский Детинец с Торговой стороной.

Правила и виды кулачного боя |

Кулачные бои обычно проводились по праздникам^[6] с Рождества до Троицы^[7], местами до Петрова дня^[8], а разгул боёв начинался во время Масленицы^[9]. По количеству участников они делились на: «улица на улицу», «деревня на деревню», «слобода на слободу»^[10]. Летом бой проходил на площадях, зимой — на замёрзших реках и озёрах^[10]. В боях участвовал и простой народ^[10] и торговцы^[11].

Существовали виды кулачного боя: «один на один», «стенка на стенку». Считающийся видом кулачного боя «сцеплялка-свалка» в действительности — самостоятельное единоборство, русский аналог панкратиона, бой без правил^[12].

Самый древний вид боя — «сцеплялка-свалка», который часто назывался «сцепным боем», «свалкой врассыпную», «свальным боем», «сцепельной схваткой». Представляла собой противостояние бойцов, дравшихся без соблюдения строя каждый сам за себя и против всех. По упоминанию Н. Разина: «Здесь нужно было обладать не только ловкостью и сильным ударом, но и особым хладнокровием»^[9].

«Стенка на стенку»

Самым распространённым видом кулачного боя был «стенка на стенку». Бой делился на три этапа: сначала дрались мальчишки, после них — неженатые юноши, а в конце стенку ставили и взрослые. Не разрешалось бить лежачего или присевшего, хватать за одежду^[9]. Задача каждой стороны состояла в том, чтобы обратить сторону противника в бегство или хотя бы заставить отступать. Стенка, проигравшая «поле» (территорию на которой шёл бой), считалась побеждённой^[9]. У каждой «стенки» был свой руководитель — «вожак», «атаман», «боевой староста», «предводитель», «старый чоловик», который определял тактику боя и подбадривал товарищей. У каждой из команд также существовали бойцы «надежы», которые предназначались для того, чтобы разорвать строй противника, вырывая оттуда сразу несколько бойцов. Против таких воинов использовалась специальная тактика: стенка расходилась, впуская «надежу» внутрь, где его ожидали специальные бойцы, и сразу смыкалась, не давая проход стенке противника^[9]. Воины, встречавшие «надежу», были опытными мастерами боя «сам на сам».

«Сам на сам», или «один на один», был самым почитаемым видом боя^[9]. Он напоминал старый бокс голыми руками в Англии. Но русский вид боя был более мягким, так как существовало правило, запрещающее бить лежачего, тогда как в Англии оно было введено только в 1743 году^[12]. Бои «один на один» могли организовываться специальным человеком, а могли быть и стихийными. В первом случае бой назначался на определённый день и время, а вторая разновидность могла проходить в любом месте, где собирался народ: ярмарки, праздники. Поединки «сам на сам» при надобности служили для подтверждения правоты ответчика в судебном деле^[5]. Этот способ доказать свою правоту назывался «поле»^[5]. «Поле» просуществовало до смерти Ивана Грозного^[5].

Русские бойцы использовали только удары кулаками — что нельзя сжать в кулак, то не кулачный бой. Использовались три ударных поверхности, что соответствует трём ударным поверхностям оружия: головки пястных костей (укол оружием), основание кулака со стороны мизинца (рубящий удар оружием), головки основных фаланг (удар обухом). Бить можно было в любую часть тела выше пояса, но старались попадать в голову, в солнечное сплетение («в душу»), и под рёбра («под микитки»)^[9]. Никогда не использовалось продолжение поединка на земле (борьба в партере). Существовали определённые правила, по которым было нельзя бить лежачего и человека с кровотечением, использовать любое оружие, следовало драться голыми руками. За несоблюдение норм строго наказывали. Несмотря на строгие правила, поединки иногда заканчивались плачевно: участник мог получить увечье, бывали и смертельные исходы.

Сроки проведения кулачных боёв |

На землях восточных славян кулачные бои начинались с наступлением зимы и продолжались обычно до середины лета. Устраивались в воскресные и, главным образом, в праздничные дни и имели большой (по числу участников и зрителей) масштаб на:

• ·       Николу зимнего (19 декабря),


• ·       Рождественские святки (7-18 января),


• ·       Крещение (19 января),


• ·       Масленицу (конец февраля),


• ·       Пасхальную неделю (март-апрель),


• ·       Фомину недели (первое воскресенье после Пасхи),


• ·       Русальскую неделю (конец мая – начало июня),


• ·       Ивана Купалу (6-7 июля),


• ·       Петров день (8 июля).

При этом особенно крупные бои приходились, как правило, на дни Рождественских святок и Масленицы. В целом примерно две трети кулачных боёв приходится на зимний период и около одной трети - на весенне-летний. Кулачные бои во второй половине лета и осенью немногочисленны из-за большого объёма сельскохозяйственных работ по сбор урожая и подготовке домашнего хозяйства к зиме. Бои были приурочены в это время, как правило, к местным престольным праздникам. ^[13]

Борьба с кулачным боем |

К. Г. Г. Гейслер. Кулачный бой. 1805 г.

Славяне считали покровителем боевых искусств Перуна^[3]. После Крещения Руси началась борьба с языческими обрядами, под которые попадали и ратные состязания в честь Перуна^[3].

В 1274 году митрополит Кирилл, собрав во Владимире собор, среди других правил постановил: «отлучать от церкви участвующих в кулачных боях и боях кольями, а убитых не отпевать». Духовенство считало кулачные бои богомерзким делом и наказывало участников по церковным законам^[5]. Это осуждение привело к тому, что во время правления Фёдора Иоанновича (1584—1598) не было зафиксировано ни одного поединка на кулаках^[5]. Само правительство обычно не поощряло, но и не преследовало кулачных боев^[5].

Настоящее ограничение кулачных поединков началось в XVII веке. 9 декабря 1641 года Михаил Фёдорович указал: «которыя всякия люди учнутъ биться в Китае, и в Беломъ каменномъ городе и в Земляномъ городе и тех людей имать и приводить в земский приказъ и чинить наказанье»^[5]. 20 (30) октября 1684 года вышел указ О запрещенiи стрѣлять въ домахъ изъ ружей, заводить кулачные бои и ѣздить извощикамъ на возжахъ^[14], запрещающий кулачные бои и назначающий наказания участникам: «Которые люди изыманы на кулачныхъ бояхъ; и темъ людямъ за те ихъ вины чинить за первый приводъ бить батоги, и имать приводныя деньги по указу, за другой приводъ бить кнутомъ, да имать приводныя деньги вдвое, а въ третий темъ чинить потомужъ жестокое наказанье, бить кнутомъ и ссылать въ ссылку въ Украйные городы на вечное житье»^[5]. 19 (29) марта 1686 года в Высочайше утверждённых статьях объезжим головам ^[15], для наблюдения за благочинием, включена статья под № 5, относящаяся к кулачным боям и категорически воспрещающая их повсеместно; она говорит: Которые люди изыманы на кулачныхъ бояхъ; и темъ людямъ за те ихъ вины чинить за первый приводъ бить батоги, и имать приводныя деньги по указу, за другой приводъ бить кнутомъ, да имать приводныя деньги вдвое, а въ третий темъ чинить потомужъ жестокое наказанье, бить кнутомъ и ссылать въ ссылку въ Украйные городы на вечное житье

Однако, несмотря на все указы, кулачные бои продолжали существовать, а участники теперь стали выбирать из своей среды сотского, десятского, которым доверялось следить за исполнением всех правил боя.

Существуют сведения, что Петру I нравилось устраивать кулачные бои, «дабы показать удаль русского народа»^[16].

21 июля 1727 г. император Пётр II издал указ о кулачных боях: «кто упадёт, лежащих никого не били бы»^[17].

В 1751 году прошли жестокие бои на Миллионной улице, и о них узнала Елизавета Петровна. Императрица пыталась снизить количество опасных поединков и приняла новое постановление, препятствующее их проведению в Санкт-Петербурге и в Москве^[5].

При Екатерине II кулачные бои пользовались большой популярностью^[16]. Граф Григорий Орлов был хорошим бойцом и часто приглашал известных кулачников помериться с ним силой^[16].

Николай I в 1832 году полностью запретил кулачные бои «как забавы вредныя»^[5].

После 1917 года кулачный бой был отнесён к пережиткам царского режима и, не став спортивным видом борьбы, уходил из жизни. Кулачные бои продолжались до 1950 годов. Тогда же уголовники стали, вопреки установке, использовать в бою ножи (устраивать поножовщины) и бои "в накулачки" запретили.

В 90-х годах XX века начали осуществляться попытки возродить школы и стили славянских боевых искусств, включающие в том числе и кулачный бой.

Кулачный бой в искусстве |

В.Васнецов «Кулачный бой»

«Повесть временных лет» рассказывает историю Яна Усмошвеца (Кожемяки), убившего перед поединком с печенегом голыми руками быка, а после этого победившего и печенега.

В «Песне про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова» М. Ю. Лермонтова
описывается кулачный поединок между опричником царя Кирибеевичем и купцом Калашниковым. Степан Парамонович Калашников победил, отстояв честь жены, оскорблённую Кирибеевичем, и «постояв за правду до последнева», но был казнён царём Иваном Васильевичем.

Художник Михаил Иванович Песков отразил популярность кулачного боя во времена Ивана Грозного в своей картине «Кулачный бой при Иване IV».

• 
  Сергей Тимофеевич Аксаков описал увиденные им кулачные бои в Казани, на льду озера Кабан в своём «Рассказе о студенческой жизни».


• 
  Мария Семёнова в книге «Бусый волк» описывает кулачный бой между двумя племенами веннов.


• У Виктора Михайловича Васнецова, в числе других иллюстраций к лермонтовской «Песне про купца Калашникова» (1891 г.), есть рисунок углем на бумаге «Кулачный бой», находящийся в настоящее время в Русском музее.


• 
  Б. М. Кустодиев. «Кулачный бой на Москве-реке».


• 
  Максим Горький в романе «Жизнь Матвея Кожемякина» так описал кулачный бой: «Городские ведут бой с хитростями… выдвинут из своей „стенки“ против груди слобожан пяток хороших бойцов, и когда слобожане, напирая на них, невольно вытянутся клином, город дружно ударит с боков, пытаясь смять врага. Но слободские привыкли к этим ухваткам: живо отступив, они сами охватывают горожан полукольцом…»


• Василий Иванович Иголкин (1886-1944) в историко-бытовой повести "Ржевитянка" (М., 2015) так описывал кулачный бой: "На льду реки Волги происходили «кулачки», или стенки, где ржевитяне упражнялись в особом спорте, развивая силу удара кулака. Начиналось по обыкновению с малого возраста. Кучка сопливых мальчишек одной стороны доходила до середины реки и орала в воздух, окликая таких же мальчишек, живущих по ту стороны Волги: «Давай, наша пошел! Давай, пошел!» Это был условный вызов. Оттуда кубарем с горы летела с таким же воплем орава сорванцов..."

Поговорки и крылатые выражения |

• Кулачный бой — душе разгул!


• Не силой бьются, а сноровкой.


• Лежачего не бьют.


• На добром морозце друг другу бока погреть, да носы подрумянить (на Масленицу)^[18].

См. также |

	Кулачный бой на Викискладе
	Кулачный бой в Викиновостях

• Армейский рукопашный бой


• Традиционный рукопашный бой


• Бокс


• Масленица


• Драка

Примечания |

Литература |

• Агапкина Т. А. Мифопоэтические основы славянского народного календаря. Весенне-летний цикл. — М.: Индрик, 2002. — 816 с. — (Традиционная духовная культура славян. Современные исследования).


• Бои кулачные // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.


• Календарные обряды и обрядовая поэзия Воронежской области. Афанасьевский сборник. Материалы и исследования. — Вып. III / Сост.: Т. Ф. Пухова, Г. П. Христова. — Воронеж: Изд-во ВГУ, 2005. — 249 с.


• Ровнинский Д. Русские народные картинки. Книга V. — СПб.: Типография Императорской Академии наук, 1881. — 567 с.


• 
  Ville, Antoine de. Pyctomachia Veneta seu pugnorum certamen Venetum ab Antonio de Ville equite Gallo: Venetiis, 1634.


• 
  Куц В. А. Русский кулачный бой. Традиционная и современная культура самозащиты //Связки. Защита. Оружие. СПб.: Астер-Пресс. – 2011.


• 
  Грунтовский А. В. Русский кулачный бой: История, этнография, техника. – ТОО" Технология автоматизированных систем, 1998.

Ссылки |

• 
  Кулачный бой // Российский Этнографический музей


• 
  Кулачный бой. Энциклопедия (homofestivus.ru)


• Электронная библиотека Максима Мошкова (неопр.). М.Ю.Лермонтов. Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова. Проверено 30 августа 2008. Архивировано 9 февраля 2012 года.


• visualrian (неопр.) (недоступная ссылка — история ). Картина Пескова «Кулачный бой при Иване IV». Проверено 30 августа 2008.


• Кулачный бой в с. Купля Рязанской области 1954 г. (неопр.). Канал в YouTube "THE RUSSIAN RUKOPASHKA". Проверено 12 февраля 2012.


• Кулачный бой в с. Атманов Угол. Материалы этнографических экспедиций 1898-2010 гг. (неопр.). Канал в YouTube "THE RUSSIAN RUKOPASHKA".


• Фольклорно-спортивный фестиваль "Атмановские кулачки" 2010 г. (неопр.). Канал в YouTube "THE RUSSIAN RUKOPASHKA".


• 2006 г. Традиционный рукопашный бой. Дисциплина кулачный бой "стенка на стенку" (неопр.). Канал в YouTube "THE RUSSIAN RUKOPASHKA".


• Кулачный бой в художественном фильме "Парижане" (неопр.). Канал в YouTube "THE RUSSIAN RUKOPASHKA".


• 2 июля 2008 г. Репортаж ОРТ про традицию кулачных боёв в селе Атманов Угол Тамбовской области. (неопр.). Канал в YouTube "THE RUSSIAN RUKOPASHKA".


• 17 марта 2013 г. Видеоклип о кулачных боях на Масленицу, в Прощёное воскресенье. Великий Новгород. (неопр.). Канал в YouTube "Ivan Makachev".