Bdtyk

История Древней Месопотамии
Хронология
Периодизация:
· Север  · Юг
· Период Гавры  · Урукский период,         Период Джемдет Наср
· Период Ниневии V  · Раннединастический период
·  · Аккадский период
·  · Период III династии Ура
· Староассирийский период  · Старовавилонский период         Период Исина и Ларсы
· Среднеассирийский период  · Средневавилонский период
· Новоассирийский период  · Нововавилонский период

Исто́рия Дре́вней Месопота́мии — история Месопотамии от возникновения там городской цивилизации (середина 4-го тысячелетия до н. э.) и первых государств (начало 3-го тысячелетия до н. э.) до потери политической самостоятельности (12 октября 539 года до н. э.). Наряду с Египтом, Древняя Месопотамия относится к первым цивилизациям в истории человечества, однако предпосылки сложения цивилизации там фиксируются гораздо раньше, чем в долине Нила.mw-parser-output .ts-Переход img{margin-left:.285714em}.

Возникновение цивилизации в Месопотамии («городская революция») датируется протописьменным периодом (середина 4-го—начало 3-го тысячелетия до н. э.) и совпадает с началом эпохи бронзы. Первые государства сформировались в раннединастический период (первая половина 3-го тысячелетия до н. э.), преимущественно как номы шумерской цивилизации (Ур, Урук, Киш, Лагаш и др.). Во второй половине 3-го тысячелетия до н. э. возникли первые централизованные государства Месопотамии — деспотии Аккада (XXIV—XXII век до н. э.) и III династии Ура (конец XXII—конец XXI века до н. э.). В первой половине 2-го тысячелетия до н. э. регион стал ареной борьбы многочисленных государств (Исин, Ларса, Эшнунна, Мари и др.), на фоне которых постепенно возвышались Вавилон (держава царя Хаммурапи) и государства исторической Ассирии (Ашшур и держава Шамши-Адада I). Помимо вавилонян и древних ассирийцев значительную роль в течение всего 2-го тысячелетия до н. э. играли хурриты — население Северной Месопотамии, которое образовало собственные государства (Уркеш, Ниневия и др.) и составляло основу населения арийской державы Митанни. Вторая половина 2-го тысячелетия до н. э. в Месопотамии характеризовалась сосуществованием, преимущественно, двух держав — касситской Вавилонии (Кардуниаш) и Ассирийского царства эпохи первого возвышения; однако уже к концу тысячелетия оба они пришли в упадок в условиях катастрофы бронзового века. В начале 1-го тысячелетия до н. э. освоение железа и другие факторы позволили Ассирийскому царству преодолеть кризис раньше других государств и возобновить завоевательную политику; итогом стало создание Великой ассирийской державы — первой «мировой» империи в истории человечества. С уничтожением этого государства объединившимися врагами, ведущая роль в Месопотамии перешла к Нововавилонскому царству (VII—VI века до н. э.), ставшему новой великой державой Ближнего Востока, а сам Вавилон — крупнейшим городом западной части Старого Света и основой эсхатологического образа (Вавилон Великий). Описанное в Библии «падение Вавилона» произошло в условиях войны с Персией, когда предательство олигархии и высшего жречества, конфликтовавших с царём, обусловило успех вражеских войск. 12 октября 539 года до н. э. Кир Великий торжественно вступил в Вавилон, положив конец трехтысячелетней истории политической самостоятельности Древней Месопотамии; однако само Вавилонское царство на правах автономии сохранялось вплоть до 481 года до н. э..

Истоки цивилизации Древней Месопотамии (обзор) |

Неолитизация на Ближнем Востоке |

Руины Гёбекли-тепе

Возникновение Месопотамской цивилизации — результат длительного эволюционного процесса, начало которого принято связывать с особенностями неолитической революции на Ближнем Востоке (9-е тысячелетие до н. э.), а завершение — с урбанистической революцией в южной части собственно Месопотамии (середина 4-го—начало 3-го тысячелетия до н. э.).

Неолитическая революция (неолитизация) — это переход от охоты и собирательства (присваивающее хозяйство) к земледелию и скотоводству (производящее хозяйство). Древнейшим очагом производящего хозяйства в мире считается Передняя Азия, где передовыми зонами неолитизации были предгорья Тавро-Загросской дуги (так называемые «холмистые фланги^[en]» Плодородного Полумесяца)^[1]. Улучшение природных условий, наступившее с окончанием позднего дриаса, способствовало изобилию пищевых ресурсов, интенсивная эксплуатация которых позволило создать высокопродуктивное хозяйство со значительным объемом излишков^[2]. Как следствие в 9-м—7-м тысячелетиях до н. э. в предгорьях и примыкающих равнинах Тавро-Загросской дуги распространились поселения докерамического неолита (Мурейбет, Джерф-эль-Ахмар, Немрик 9, Кермез-Дере, Абу-Хурейра и др.), отличавшиеся яркой материальной культурой. Местные жители уже тогда могли возводить особые общественные сооружения — склепы (Чаёню-тепеси), святилища (Невалы-Чори), здания для собраний (Мурейбет, Джерф-эль-Ахмар); от тех времён известны также циклопические стены (Телль-Халула), древнейшие системы канализации или стока (Джа’де-эль-Мугара) и мегалитические сооружения («месопотамский Стоунхендж» Гёбекли-тепе, мегалит в Барда-Балка^[en]). Однако с началом новой фазы глобального похолодания расцвет культур докерамического неолита прекратился, их важнейшие поселения пришли в упадок, а значительная часть достижений была утрачена.

Керамика самаррской культуры. Музей Восточного Института Чикагского университета

В эпоху керамического неолита (7-е—6-е тысячелетия до н. э.) население земель Плодородного Полумесяца обитало в маленьких рассеянных деревнях, занималось земледелием, скотоводством, отчасти — охотой и собирательством. Важнейшей чертой материальной культуры была характерная глиняная посуда (традиции Телль-Сотто—Умм-Дабагии, Халаф, Хассуна—Самарра, ранний Убейд); на периферии могли сохраняться варианты бескерамической культуры (Джармо). Несмотря на сохранение и развитие ряда достижений бескерамического времени (общественные здания, печати как инструменты учёта и т. д.), уровень жизни носителей этих культур был достаточно низким, а развитие — медленным и непоследовательным. Качественный сдвиг в социально-экономической эволюции месопотамских общин традиционно связывается с освоением аллювиальных почв южной части региона.

Территория Южной Месопотамии, вероятно, была заселена с древнейших времён, однако высокая аридность местного климата препятствовала существованию там многочисленного населения и крупных долговременных памятников. Полноценное освоение региона стало возможно лишь с изобретением технологии искусственного орошения (ирригации). Появление этой технологии традиционно связывается с носителями самаррской традиции центральной части Месопотамии, о чём свидетельствует находка древнейшего оросительного канала в самаррском поселении Чога-Мами. Вероятно, что именно носители керамических традиций Хассуны—Самарры осуществили изначальную колонизацию Южной Месопотамии, где на основе смешения компонентов пришлого (преимущественно самаррского) населения и гипотетического местного — возникла особая убейдская традиция.

На сегодняшний день Убейд — древнейшая археологическая культура Южной Месопотамии: несмотря на опровержение известного тезиса об изначальном затоплении тех мест водами Персидского залива, геологические условиях создают значительные трудности для обнаружения гипотетических доубейдских поселений.

Энеолит. Убейдский период |

Позднеубейдский храм в Эреду: трехмерная графическая реконструкция

Наиболее ранние следы присутствия человека в Южной Месопотамии связаны с носителями убейдской керамической традиции (7-е—начало 4-го тысячелетия до н. э.); исследователи предполагают существование и более древнего населения в этой части региона, однако местные геологические особенности препятствуют обнаружению доисторических памятников. Керамика древнейших убейдских фаз близка изделиям традиции Хассуны—Самарры: предполагается, что технологический уровень поздненеолитических коллективов Северной Месопотамии (в первую очередь знакомство с ирригацией) позволял им создавать колонии в засушливых южных областях, где земледелие требует орошения. В убейдское время были основаны важнейшие города будущего Шумера: Эреду, Ур, Урук, Лагаш. Бедность Южной Месопотамии ценными ресурсами вынуждала местных жителей искать способы её компенсации посредством новых технологий и обмена. В убейдскую эпоху стали широко применяться глиняные серпы, что способствовало развитию земледелия; с указанным временем связаны и древнейшие свидетельства культивирования финиковой пальмы (Phoenix dactylifera) (в Эреду), что позволяло заниматься ярусным садоводством. Вследствие особенностей рельефа, каждый разлив Тигра и Евфрата на юге оставлял отложения плодородного ила и при использовании ирригации земледелие там отличалось очень высокой урожайностью. Находки глиняных серпов позволяют проследить линии древнейших каналов, вдоль которых располагались поселения земледельцев. В процессе развития экономических возможностей происходило укрупнение региональных центров, увеличение численности населения, интенсификация обмена и миграций, а в период развитых убейдских фаз влиянию южномесопотамской культуры подвергаются развитые керамические традиции северной части региона (прежде всего Халаф), на основе чего складывается синкретическая культура Северного Убейда. Убейдское влияние выходило далеко за пределы Месопотамии и достигнув беспрецедентных масштабов: идентичная или схожая керамика фиксируется на огромной территории от Закавказья до Аравии и от Восточного Средиземноморья до центральных областей Ирана. В локальных центрах самой Месопотамии в убейдскую эпоху появлялись и эволюционировали крупные административно-культовые сооружения (храмы Эреду, Урука и Тепе-Гавры, «дома вождей» в Телль-Укайре, Телль-Абаде), возникали крупные некрополи (в Эреду, возможно — в Уре). Для конца убейдской эпохи фиксируется укрупнение центральных поселений (переселение жителей окрестных деревень), превращение их в протогорода, стандартизация керамического производства и появление металлических изделий в погребениях; вместе с тем, несмотря на косвенные признаки усложнения структуры местных обществ, демонстрация высокого социального статуса, вероятно, ещё сдерживалась социальными нормами. Окончание Убейда связано с ухудшением климатических условий (засуха 3900 лет до н. э.).

События легендарной истории |

В шумерских легендах прародиной человечества назван райский южный остров Ди́льмун, именем которого в историческое время называли Бахрейнский архипелаг. Древнейшим шумерским центром считался Эреду́(г), основанный на крайнем юге Месопотамии, где в течение порядка 30 000 лет там правил легендарный Алулим (греч. Алор), первый из череды мифических царей «до Потопа». В рассматриваемый легендарный период боги неоднократно переносили «царственность» из одного шумерского города в другой; после Эреду её местопребыванием были: Бад-Тибира, Ларак, Сиппар и, наконец, Шуруппак, правитель которого, благочестивый Зиусудра построил ковчег, в котором смог пережить Потоп (ср. библейский миф). Указанные легенды не находят последовательного научного подтверждения. С одной стороны, основанный ещё в убейдскую эпоху Эреду действительно был крупнейшим поселением Южной Месопотамии того времени; с другой стороны убейдские находки на территории Бахрейна (с которым связывается мифическая шумерская прародина) моложе месопотамских и отражают постепенное расширение торговых связей Убейда, исконная территория которого была именно в низовьях двух рек. Свидетельства легендарного Потопа также, с одной стороный датируются убейдским периодом: раскопки Л. Вулли выявили толстый слой наносного грунта в соответствующих слоях города Ура; однако в других нижнемесопотамских городах такие слои отсутствуют или датируются другим временем : вероятно, что образ Потопа был собирательным.

Возникновение раннеклассового общества и государства в Месопотамии |

Cередина 4-го тысячелетия до н. э. положила начало периоду ранней бронзы в Месопотамии; этому времени соответствует урукская эпоха (внутри которой иногда выделяется особый период Джемдет-Наср), с которой соотносится возникновение основ цивилизации Древней Месопотамии — процесса «городской революции», имевшего место в южной части региона.

Протописьменный период (середина IV—начало III тысячелетия до н. э.). Городская революция |

Возникновение цивилизации в Месопотамии традиционно связывается с эпохой Урук (середина 4-го тысячелетия до н. э. — начало 3-го тысячелетия до н. э.); вслед за Г. Чайлдом указанный процесс принято именовать «городской революцией». В рамках урукской эпохи часто выделяют особый период Джемдет-Наср (конец 4-го тысячелетия до н. э. — начало 3-го тысячелетия до н. э.), который описывают отдельно от остальной, более ранней части Урука (середина 4-го тысячелетия до н. э.). Выделение эпохи Урук и периода Джемдет-Наср осуществлено археологами на основании особенностей керамики (нерасписной и расписной полихромной соответственно); по этой же причине Урук и Джемдет-Наср иногда фигурируют как археологические культуры. Среди историков и лингвистов используется также иное название эпохи — Протописьменный период, который в одной трактовке совпадает с эпохой Урук (то есть соответствует слоям XIV—IV Варки), по другим^[3] — начинается лишь со слоёв V—IV b указанного памятника. Соответственно, ранняя часть указанной эпохи выделяется как I Протописьменный период (ПП I), поздняя, соответствующая культуре Джемдет-Наср — II Протописьменный период^[4].

Эпоха Урук. I Протописьменный период |

Урукская колонизация

Создание основ цивилизации Древней Месопотамии связывают с урукским периодом (середина 4-го тысячелетия до н. э.), который для северных частей региона иногда именуется как период Гавры. Этим временем датируются древнейшие письменные источники (архив храмовой отчётности из Урука), которые, несмотря на полупиктографический характер, исследователи традиционно связывают с шуме́рами.

Наступление урукской эпохи совпадает с началом бронзового века в Месопотамии; потенциал, накопленный в предшествующую, убейдскую эпоху, получил новые возможности для реализации. Продолжение роста поселений приводило к появлению первых городов, таких как Эреду (…га) и Урук (…га) на юге, Телль-Брак (…га) на севере. Города были центрами притяжения специализированных ремесленников и торговцев; само ремесло приобретало все больше черт обособления (стандартизированные формы керамики, изготовленной на гончарном круге, украшения из драгоценных материалов, появление цилиндрических печатей; возникновение сложных и концептуальных изобразительных стилей). Развитие храмов и управляющих институтов подразумевало появление соответствующих специалистов — жрецов и чиновников разного рода. Прогрессировало социальное расслоение: для урукской эпохи фиксируются погребения с украшениями из золота и драгоценных камней (в Тепе-Гавре); богатства также могли концентрироваться в руках управленческой или жреческой верхушки, распоряжавшихся этими излишками от лица общины или божества и формировавших «правящий класс». В частности, на концентрацию прибавочного продукта указывал характер эволюции важнейших культовых сооружений, появления первых монументальных построек («Белый храм» в Уруке). Расширение храмового хозяйства требовало изобретения развитой системы учёта: на смену традиционным печатям и значкам-токенам в Южной Месопотамии пришло полупиктографическое письмо, впоследствии преобразовавшееся в клинопись. Централизованное управление позволяло организовывать торговые экспедиции на далёкие расстояния, примерим таких связей может служить находка лазурита в Тепе-Гавре, источником которого мог быть только Бадахшан. В целом, совместное проживание разных групп населения в городах приводило к смазыванию традиционного родового деления и закладывало основы политической организации.

Урукская археологическая культура названа по характерным находкам в XIV—IV слоях раскопок древнего города Урук. Ей предшествует культура убейдского времени, представленная в Уруке более ранними слоями (XVIII—XV). Культура Урука характеризуется красной и серой керамикой, сделанной на гончарном круге, и развитой металлургией. В это время появляются цилиндрические печати (слой X), древнейшие шумерийские пиктографические документы на глиняных табличках (слой IV), возводятся монументальные здания из сырцового кирпича — открытые раскопками в центре города Урука «Красное здание» (возможно, место народных собраний) и «Белый храм». Носители культуры Урука занимались земледелием и скотоводством. Происходило разложение первобытнообщинных отношений и возникали элементы классовых, получивших дальнейшее развитие на следующем этапе (конец 4-го тыс. до н. э.), который характеризуется находками (в III слое Урука и др. местах) типа Джемдет-Наср. Это может означать поражение Урука в войне.

Культура Варки характеризуется рядом выдающихся достижений в истории становления цивилизации Шумера. В эту эпоху появляется гончарный круг и первые гончарные мастерские, производившие нерасписную керамику различных типов. Для периода Варки характерно распространение резных цилиндрических печатей с изображениями животных, культовыми сценами и геральдическими композициями. К началу 3-го тысячелетия до н. э. относятся самые ранние памятники письменности — покрытые идеограммами глиняные таблички, отражающие хозяйственную деятельность жителей Урука: списки товаров, подсчёт поголовья скота, расходные записи. Интересны находки первых учебных текстов, служивших для запоминания знаков и их сочетаний, перечней профессий и названий должностных лиц.

Специалисты Института археологии РАН относят артефакты нижнего слоя раскопок в Телль Хазна l к Урукской культуре^[5].

Этот раздел не завершён. Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.

Период Джемдет-Наср. II Протописьменный период |

Этот раздел не завершён. Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.

Раннединастический период (XXVIII—XXIV века до н. э.). Первые государства |

Раннединастический период — время существования первых государств Древней Месопотамии, находившихся в зоне влияния шумерской культуры юга; для северной части региона соответствующее время иногда обозначается как Период Ниневии V.

Шумерские города-государства |

Шуме́ры — древнее население Южной Месопотамии, на языке которых созданы самые ранние достоверно читаемые источники; вопрос о времени и обстоятельствах появления/формирования этого населения представляет собой одну из сложнейших научных проблем — «шумерский вопрос» (нем. die Sumerische Frage; впервые сформулирован Ф. Вейсбахом). Коренная территория шумерской цивилизации состояла из двух основных частей: южной — собственно Шуме́р (аккад. Šumer, этим именем иногда обозначают всю шумерскую цивилизацию) или Киэнги, и северной — Акка́д (аккад. Akkad) или Киури. С древнейших времён население Южной Месопотамии было смешанным: шумерский компонент преобладал лишь в южной её части (Киэнги), в то время как на севере значительную долю могли составлять восточные семиты, предки аккадцев; вероятно также, что какую-то часть населения могли составлять гипотетические дошумерские аборигены, существование которых ненадёжно реконструируется по данным языка (дошумерский субстрат). Этническая структура населения Северной Месопотамии для начала исторической эпохи остаётся неясной: находясь на периферии шумерской цивилизации, местные общины не оставили синхронных письменных источников и в целом их уровень развития был тогда ниже. Для обозначения местного аборигенного населения (также гипотетического) иногда используется термин «субареи», образованный от топонима Субир/Субарту — древнейшего названия земель исторической Ассирии; в последующее время под субареями понимали прежде всего хурритов.

Первые государства Древней Месопотамии выросли из «номов» Протописьменного периода и представляли собой небольшие по площади города-государства, каждое из которых состояло из главного города, нескольких второстепенных городков и примыкавшей сельскохозяйственной округи. К началу раннединастического периода функционировало более десятка таких образований, важнейшими из которых были: Ур и Урук (в Шумере), Киш (в Аккаде), Лагаш (занимал обособленное положение в низовьях Тигра), Эшнунна (в долине реки Диялы) и другие. Подавляющее большинство этих территориальных общин располагалось в зоне распространения шумерского языка, вследствие чего их обычно называют шумерскими.

Процесс формирования государственности в Южной Месопотамии не был завершён к началу раннединстического периода и продолжался в указанное время; местные города-государства сохраняли множество черт первобытной демократии, прежде всего — важную роль коллективных органов управления: народного собрания и совета старейший. Царская власть ещё не обрела присущую ей самостоятельность, поэтому обозначение ранних шумерских правителей как царей условно: при переводе на русский язык соответствующий эквивалент даётся лишь для титула «лугаль» (И. Т. Канева). Власть ранних правителей имела жреческое происхождение, что отразилось в этимологии соответствующих титулов — эн (шум. «верховный жрец») и э́нси (шум. «жрец-строитель», точнее — «жрец закладки сооружений»); лишь в особых случаях (как правило — в условиях войны) правитель получал титул луга́ль (шум. «большой человек»), предлагавший бо́льшую полноту власти и военные полномочия. В некоторых городах-государствах правители постепенно добились закрепления за собой титула «лугаль» (сравнительно рано это произошло в Кише), в остальных распространённым титулом стал «энси»; титул «эн» со временем стал чисто жреческим. Важную объединяющую роль городов-государств играли местные культы; каждый «ном» имел своего бога-покровителя: в первом (согласно традиции) шумерском городе Эреду им был владыка пресноводных вод Энки, в Уре — лунный бог Нанна, в Кише — воинственный Забаба, в Уруке, образовавшимся из слияния трёх поселений, почитали трёх покровителей — богиню Инанну, богов Ана (шум. «небо») и Уту (шум. «солнце»). Верховные «номовые» культы издревле были инструментом укрепления царской власти: ранние шумерские правители одновременно оставались и верховными жрецами, непосредственно общавшимися с главными богами, в том числе — через обряд «священного брака». Культовая составляющая власти правителя позволяла ему опираться на администрацию храма — важнейшего общественно-экономического института Древней Месопотамии, в распоряжении которого была значительная часть «номовых» земель и разветвлённая бюрократия; именно храм являлся основным «политическим» институтом ещё в протописьменную эпоху. Другой важнейшей опорой власти правителя было профессиональное войско (изначально — дружина), роль которого на протяжении всего раннединастического периода неуклонно возрастала.

Шумерское общество |

Основу шумерского социума составляли патриархальные большесемейные общины — э (с шум. — «дом»), члены которых были свободными полноправными гражданами, участвовали в народных собраниях и военных походах. Наиболее влиятельные «дома» образовывали слой родовой знати (аристократии), значение которой неуклонно увеличивалось, что выражалось в постепенном снижении роли народного собрания в пользу совета старейшин. По мере развития раннеклассового общества и сопутствовавшего этому социального расслоения часть рядовых общинников разорялась, переходя в категорию полусвободных жителей или даже рабов. В раннединастическую эпоху рабовладельческие отношения претерпевали быстрое развитие. Основным источником поступления рабов были военные походы в чужие страны, прежде всего в «горную страну» — Элам; сама идеограмма, передававшая раба, означала «мужчина (или женщина) чужой (горной страны)». Наиболее часто использовались рабыни (с шум. — «нгеме»), трудившиеся в качестве прядильщиц, ткачих, работниц кухонь и скотных дворов. Рабы-мужчины (с шум. — «эред») в хозяйстве использовались реже, зачастую таких пленников убивали (сохранились изображения соответствующих сцен), однако число их всё же было велико; труд эредов обычно использовался для тяжёлых физических работ, однако иногда они участвовали в культовых церемониях, например в качестве также певчих-гала (как правило евнухи). Основными владельцами рабов были храмы, затем — хозяйства правителей; наименьшее количество рабов находилось частных владениях прочих общинников.

Экономика и земельные отношения |

Этот раздел не завершён. Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.

Храмовое хозяйство |

Этот раздел не завершён. Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.

Политическая история периода Ранних династий |

Шумерские воины. Деталь изображения на «Штандарте из Ура». Британский музей

В зависимости от преобладания того или иного государства выделяют три этапа раннединастического периода, обозначаемые РД I, II и III.

Первый этап раннединастического периода, РД I (XXVIII—XXVII века до н. э.) в письменной традиции связывается с преобладанием города-государства Киш, якобы державшим «царственность» над всем Шумером и Аккадом в течение порядка 25 000 лет. Покровителем Киша являлся бог-воитель Забаба, воинственные черты которого могли быть обусловлены связью с дружинными культами и относительно ранним обособлением царской власти. Согласно известному мифу основателем I династии Киша был легендарный Эта́на, который достиг небес на спине гигантского Орла и добыл там «траву рождения». Правители Киша носили титул «лугаль», который в других номах давался лишь в чрезвычайных обстоятельствах и предполагал прежде всего военные функции; обособление царской власти, вероятно, встречало сопротивление традиционных институтов на что указывает архитектура местного Дворца А, выстроенного в форме крепости. Из литературных текстов известно, что кишские правители принуждали жителей покорённых номов к сельскохозяйственным работам в пользу своего государства; об агрессивных походах в соседние страны свидетельствует находка надписи царя Эн-Менбарагеси — древнейшая царская надпись в Месопотамии, обнаруженная в долине реки Диялы на пути в Элам. В XXVII веке до н. э. царь Агга, сын Эн-Менбарагеси потерпел поражение от урукского правителя Гильгамеша, что положило конец гегемонии «злого Киша» и падению его I династии; однако царство сохранило ведущую роль в области Киури/Аккад и в последующее время титул «лугаль Киша» означал контроль над указанным регионом. Память о кишской гегемонии затмила в поздней письменной традиции роль других важных городов Нижней Месопотамии; тем не менее, основной объём сведений о социально-экономических отношениях эпохи РД I известен не по материалам Киша по данным архивных документов из Ура, переживавшего тогда некий подъём («период архаического Ура»). Кроме того, литературная традиция сохранила память о древнейших правителях I династии Урука — потомках легендарного Мескиаггашера, сына бога солнца. Так, с правлением Энмеркара, сына Мескианггашера связывается строительство собственно города Урука вокруг первоначального центра — Эанны, а также противоборство в верховным жрецом далёкой Аратты — страны «за семью сверкающими горами», из которой в Шумер поступал лазурит; сохранились также эпические поэмы о следующем царе — Лугальбанде, бывшем пастухе, которому наследовал Думузи-рыбак, предшественник Гильгамеша.

Второй этап раннединастического периода, РД II (XXVII—XXVI века до н. э.) |

Этот раздел не завершён. Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.

Первые централизованные государства в Месопотамии |

Вторая половина 3-го тысячелетия до н. э. завершала период ранней бронзы в Месопотамии; это время ознаменовалось появлением первых централизованных государств: Аккадского царства и Державы III династии Ура, существование которых разделял период владычества иноземцев-кутиев.

Аккадское царство (XXIV—XXII века до н. э.) |

Аккадское царство в период наивысшего могущества

Акка́дцы — древнее население Месопотамии, говорившее на языке восточной семитской ветви. Обстоятельства и время их появления в Месопотамии неясны: в то время как одни исследователи (И. М. Дьяконов) реконструируют переселение восточных семитов из Аравии в начале 3-го тысячелетия до н. э., другие (А. Ю. Милитарёв) доказывают бо́льшую древность их пребывания в землях Плодородного Полумесяца. На коренной территории шумерской цивилизации — в Нижней Месопотамии — восточные семиты составляли значительную долю лишь в северной области Киури (будущий Аккад), где ведущим государством был Киш. Древнейшие надписи на соответствующем языке датируются периодом Фара (или РД IIIa) и представлены, преимущественно, личными именами. Выдвижение восточных семитов на ведущие позиции в месопотамской истории связано с возникновением Аккадского царства, существование которого очерчивает границы так называемого аккадского или староаккадского периода.

Возникновение и расцвет Аккадского царства |

Основателем Аккадского царства был некий Сарго́н (аккад. Šarrum-kēn, Шаррумке́н, букв.: «царь истинен»^[6]), именуемый в историографии Саргоном Древним или Аккадским^[7]. Личность Саргона окружена легендами, его настоящее имя и происхождение доподлинно неизвестны^[8]. В поздних легендах он назван сыном жрицы, тайно родившей его и спустившей в тростниковой корзине по Евфрату (ср. библейский сюжет о рождении Моисея); младенец был найден и усыновлён водоносом, после чего стал садовником и чашеносцем кишского царя Ур-Забабы. Около 2316 года до н. э. Киш потерпел поражение от Лугальзагеси, результатом чего мог стать дворцовый переворот, в условиях которого Саргон, вероятно, и пришёл к власти (2316—2261 годы до н. э.). Под контролем нового царя оказались Киш, Упи (Акшак) и другие города Севера (Киури), но своей столицей он сделал прежде малозначительный город Аккаде́ (аккад. Akkadê; шум. A.ga.de, Агаде, местоположение не установлено), от которого произошло название самого государства (Аккадское царство), соответствующей области (Акка́д), его восточносемитского населения (аккадцы) и правящего дома (Аккадская династия, династия Аккаде или Саргонидов). Кроме того, помимо старых титулов северных и южных гегемонов («лугаль Киша», «лугаль Страны»), Саргон принял титул «царь Аккада» («лугаль Аккаде»), впоследствии также ставший традиционным. В первые годы царствования Саргон вёл борьбу с коалицией олигархических государств Шумера, возглавляемой Лугальзагеси. Борьба оказалась успешной: коалиция была разгромлена, а Лугальзагеси — пленён; однако потребовалось множество новых сражений, прежде чем пали последние оплоты сопротивления — Ур, Умма и Лагаш (где правил Уруинимгина). Покорив всю Нижнюю Месопотамию, Саргон предпринял ряд походов в соседние страны — вплоть до «Кедрового леса» и «Серебряных гор» (хребты Аманоса и Тавра) на северо-западе и Элама на востоке; в результате, к Аккадскому царству были присоединены области на Среднем Евфрате (Мари) и страна Субарту (Северная Месопотамия), в зависимость также попал Элам, а южные страны — Дильмун, Маган и Мелухха — отныне направлялись свои суда к столичной бухте. Итогом долгого правления Саргона стало создание новой ближневосточной державы. Это государство было ещё очень непрочным и уже в конце своего правления Саргон столкнулся с масштабным восстанием, которое, однако, он смог подавить. Сын и преемник Саргона — Ри́муш — начал правление с подавления очередного крупного мятежа; карательные походы в города Шумера сопровождались массовыми убийствами и террором (в только Умме и Дере было убито около 13 000 человек); тем не менее враги царя смогли реализовать заговор против него: приближённые убили Римуша, забросав его каменными печатями. Занявший следом престол Мани́штушу продолжил борьбу с сепаратизмом, однако наряду с этим он также пытался укрепить царскую власть с помощью обширного фонда земель, которые он скупал у общинников; таким образом, в правление Маништушу создавалась основа системы царских хозяйств, распространённая в последующее время. Как и его предшественники, Маништушу одаривал храмы и жречество, стремясь заручиться их поддержкой; тем не менее, и этому царю не удалось избежать насильственной смерти. Увязнув во внутренних смутах, Римуш и Манишутшу не могли проводить активной внешней политики; совершались лишь отдельные походы в соседние страны, в частности, в Элам. Наивысшего могущества Аккадское царство достигло в правление Нарам-Суэ́на (2236—2200 гг. до н. э.), внука Саргона. Подавив очередной мятеж, этот царь реформировал систему управления, установил прочный союз со жречеством и изменил статус своей власти, приняв прижизненное обожествление. Опираясь на относительную стабильность внутри государства, Нарам-Суэн развил активную внешнюю политику. Он предпринял торговые экспедиции в южные страны — в Маган и к границам Мелуххи (Хараппская цивилизация), откуда доставлялись медь, золотой песок, поделочные камни (диорит, порфир, стеатит), лес и др. Нарам-Суэн совершил множество военных походов: на запад (разгромлена Эбла), на север (в Субарту) и на восток (в Элам и горы Загрос, где царь нанёс поражение луллубеям). Титул «царь четырёх стран света» увенчал политические достижения Нарам-Суэна.

Стела царя Нарам-Суэна, изображающая его победу на луллубеями. Лувр

Государство и общество Аккада. Экономическое развитие |

Аккадская держава представляла собой первый опыт построения централизованного государства в Месопотамии; трудности, сопровождавшие это строительство требовали от Саргонидов принятия адекватных решений; полученные в это время наработки использовались и совершенствовались в последующее время, когда сам Аккад стал легендарным царством, своеобразным «эталоном» государственности в Передней Азии. Система управления постепенно эволюционировала. Изначально территориальная организация сохраняла множество традиционных черт: страна делилась на области-номы, возглавляемые местными энси (представителями номовой знати), которые признавали верховную власть аккадского царя. Сам царь не связывал себя с какой-то конкретной номовой элитой, чем объясняется избрание им в качестве столицы малозначительного города, где такая элита не могла быть сильной. Власть Саргона изначально пользовалась поддержкой широких масс, однако последующие восстания, вероятно, свидетельствуют о снижении таковой; между тем, укрепления своего положения Саргониды щедро одаривали храмы и жречество. Важнейшей опорой династии был бюрократический аппарат и войско, а для поддержания лояльности номовой знати использовалась практика заложничества. Образованная таким образом структура была чрезвычайно непрочной; страну регулярно сотрясали восстания и мятежи и уже Маништушу принял меры к расширению экономической опоры власти, начав формировать систему царско-храмовых хозяйств. Его преемник, Нарам-Суэн перешёл к прямому назначению местных правителей-энси, которыми становились члены царской семьи и представители центральной бюрократического аппарата; фактически, энси низводился до положения чиновника. Чтобы подчеркнуть исключительную сущность своей власти, её независимость от коллегиальных аристократических институтов, Нарам-Суэн принимает прижизненное обожествление (в документах того времени его имя предваряется детерминативом бога, ему служат культы), а титул «царь четырёх стран света» (то есть Вселенной) возвышал правителя над традиционными территориальными структурами и подчёркивал всеобъемлющее значение правящей персоны. Фактически, власть Нарам-Суэна становилась неограниченной, даже верховный жрец Энлиля в Ниппуре именовал себя рабом царя; таким образом, государство Саргонидов приобрело черты древневосточной деспотии.

Упадок Аккадского царства |

Острые кризисные явления получили развитие уже в конце правления Нарам-Суэна. Помимо конфликта со жречеством, недовольным введением царского культа, страну постиг голод — следствие глобальной засухи ок. 2200 года до н. э.; одновременно усилился натиск внешних врагов — эламитов и особенно кутиев (гутиев) — горных племён Загроса. В этих условиях традиционный сепаратизм номов усиливался, а отвлечение сил на борьбу с иноземцами приводило к отпадению отдельных территорий. После смерти Нарам-Суэна Аккадское царство стремительно приходило в упадок, что способствовало дальнейшему проникновению кутиев в Месопотамию. Переселение кутиев сопровождалось нарушением ирригационной сети, что подрывало экономическую базу Аккада, что, вероятно и было причиной указанного голода. Со временем некогда могущественное Аккадское царство превратилось в небольшое государство, контролировавшее лишь территорию вокруг столицы; последние цари Аккаде, вероятно, уже находились в зависимости от кутиев. Ооколо 2137 года до н. э. иноземцы уничтожили царство, разрушив его столицу (руины Аккаде до сих пор не обнаружены); к тому времени Месопотамия уже прочно находилась под иноземным господством.

Владычество кутиев (XXII век до н. э.). II династия Лагаша. V династия Урука |

Статуя Гудеа, правителя Лагаша. Метрополитен-музей

Племена кутиев |

Ку́тии или гу́тии — горные племена Загроса, предположительно говорившие на языках восточнокавказской группы; по неизвестными причинам на рубеже XXIII—XXII веков до н. э. они стали массово переселяться на равнины Древней Месопотамии. Возможно, что ещё в конце правления Нарам-Суэна, некий Энридавазир (Эридуппизир), вождь кутиев, достиг Сиппара, где сохранилась его надпись, величающая его «царем кутиев, царем четырёх стран света»; в последующих царских списках Энридавазир числился основателем новой династии. Вторжения кутиев в Месопотамию сопровождались разорением городов, храмов, угоном в плен населения, разрушением ирригационной системы — основы местной экономики. Со временем кутии установили владычество над страной, оставившее по себе крайне негативную память: в письменных источниках фиксируется крайне редкая для того времени ненависть к чужеземцам.

Владычество кутиев. II династия Лагаша |

Владычество кутиев в Месопотамии продолжалось около 100 лет. Завоеватели находились на сравнительно низкой ступени общественного развития и в сущности представляли собой племенной союз, возглавляемый вождём, избиравшимися на ограниченный срок. Их коренная территория располагалась в области Аррапхи, откуда они осуществляли контроль. Непосредственное управление и сбор дани для завоевателей осуществляли подчинённые им шумерские и аккадские энси, представители местной аристократии. Одним из таких правителей был Гуде́а (вторая половина XXII века до н. э.), представитель II династии Лагаша, при котором это государство достигло расцвета. От времени правления Гудеа сохранилось множество шумерских надписей (так называемый среднешумерский диалект), повествующих о возведении храмов, строительстве ирригационных сооружений и обширных торговых связях (с Северной Месопотамией, Сирией, Ираном, Аравией, вероятно даже Индией); сохранились многочисленные гимны и посвятительные надписи этого царя, демонстрирующие некоторое возрождение шумерской культуры. В условиях упадка деспотического государства Аккаде, система управления приобрела традиционные (раннединастические) формы: Гудеа, носивший титул «энси», зависел от храмов, совета старейшин и народного собрания, которые могли избирать правителя. При этом Лагаш оставался подчинённой кутями территорией, которым он продолжал выплачивать дань.

Изгнание кутиев. Утухенгаль |

В конце XXII века до н. э. в Уруке вспыхнуло восстание, которое возглавил рыбак Утухе́нгаль; в 2109 году до н. э., при поддержке Ура он разбил кутиев и пленил их вождя Тиригана. Господство иноземцев было свергнуто, Утухенгаль принял титул «царь Шумера и Аккада» (став единственным представителем V династии Урука), однако спустя несколько лет он погиб (утонул в канале). После смерти Утухенгаля господство в Нижней Месопотамии перешло к правителям Ура, где правила местная III династия.

Шумеро-Аккадское царство III династии Ура (конец XXII—конец XXI века до н. э.) |

Руины зиккурата Уре. Южный Ирак, 2006 год

Правление III династии Ура составляет одноимённый период III династии Ура в истории Древней Месопотамии, который также называют ново- или неошумерским: этим временем датируются многочисленные надписи на так называемом новошумерском диалекте, составляющие большинство известных нам шумерских мифов, эпических сказаний, гимнов и прочих произведений. Этот расцвет шумерской литературы иногда рассматривается как свидетельство некоего «ренессанса» древней цивилизации; однако запись древних легенд скорее указывает на угасание живой устной традиции; при этом на разговорном уровне шумерский язык стремительно вытеснялся аккадским.

Царство Шумера и Аккада при III династии Ура |

Основателем III династии Ура был Ур-На́мму, наместник-военачальник (шагана) царя Утухенгаля в Уре. Обретение Ур-Намму верховной власти произошло при неясных обстоятельствах после смерти Утухенгаля; при этом столица государства переместилась из Урука в Ур. Приняв титул «царь Ура, царь Шумера и Аккада» (само государство III династии Ура часто называют Шумеро-Аккадским царством), новый правитель расширял границы и восстанавливал страну; были подчинены многие города Нижней Месопотамии, однако неясно как далеко распространялась власть Ура за пределами этих территорий. Наивысшего могущества Шумеро-Аккадское царство достигло в правление Шульги́ (2093—2047 годы до н. э.), превратившим это государство в крупную ближневосточную державу. Шульги сокрушил Элам и поставил его в зависимость, продвинул границы на часть земель Северной Месопотамии (Ашшур, Арбелы) и подчинил некоторые области соседних горных племён (луллубеев, кутиев, хурритов); вероятно, что влияние царства достигло территорий Восточного Средиземноморья, Юго-Западной Малой Азии и охватило области на побережье Персидского залива. Шульги завершил формирование системы управления, начатое его отцом; к этому времени относится построение главного дворца Эхурсаг в Уре (где размещался центральный бюрократический аппарат), создание кодекса законов, унификация мер и весов и др. При Шульги также был достроен великий зиккурат Этеменнигур, посвящённый лунному богу Нанне (Зуэну).

Экономика, государство и общество Шумеро-Аккадского царства |

Государство III династии Ура развивало систему управления аккадского периода и в правление Шульги приобрело облик древневосточной деспотии. Государство возглавлял обожествлённый, неограниченный в своей власти владыка, носивший титул «царь Ура, царь Шумера и Аккада», иногда также — «царь четырёх стран света». Была разработана государственная идеология — нам-лугала (с шум. '— «учение о царственности»), в соответствии которой вся история Древней Месопотамии рассматривалась как череда правителей, царственность которых санкционировалась богами. Сама шумеро-аккадская мифология подверглась унификации; был создан единый пантеон, возглавляемый шумерским Энлилем, которому соответствовал аккадский титул Бэл (букв. «Господь»); Энлиль мыслился царём богов и покровителем земного владыки, личность которого обожествлялась; особую роль также играл культ лунного бога Нанны (аккад. Син) — покровителя столичного Ура. Полностью подчинённое жречество обеспечивало прижизненный культ шумеро-аккадских царей, а после смерти последних погребали в роскошных мавзолеях. Административно-территориальное устройство также развивало достижения аккадского периода. Государство состояло из подчинённых областей-наместничеств — прежних номов, возглавляемых чиновниками-энси (аккад. «ишшиаккум»), которых назначал царь (Ур и Урук управлялись непосредственно дворцом); с самостоятельностью местной знати было покончено. Области платили регулярный налог-бала (шум. ' «очередь»), а периферийные владения — также дополнительные налоги. Непосредственное управление осуществлял беспрецедентный по масштабам бюрократический аппарат, деятельность которого пронизывала все сферы общества. Многочисленные писцы, посланцы и прочие чиновники непрерывно фиксировали положение дел на местах, составляли всевозможные справки, отчёты, разрабатывали новые нормы трудовых повинностей и выдачи довольствия (на основании чего в государственности III династии Ура иногда видят черты административно-командной или даже тоталитарной системы). Экономической основой этой громоздкой структуры была гигантская общегосударственная система царско-храмовых хозяйств, созданная в то время; её функционирование обеспечивалось трудом подневольных работников (стоявших на натуральном довольствии государства) и рабов, в меньшей степени — свободными индивидами (администрацией, ремесленниками, воинами).

Этот раздел не завершён. Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.

Месопотамия в 1-й половине II тысячелетия до н. э. |

Первая половина 2-го тысячелетия до н. э. соответствует эпохе средней бронзы в Месопотамии. В истории Южной Месопотамии с этим временем совпадает старовавилонский период; на части земель Северной Месопотамии — староассирийский период. За рамками вавилоно-ассирийского мира существовала особая этнокультурная общность хурритов, которые в 1-й половине 2-го тысячелетия до н. э. создали ряд государств в Северной Месопотамии.

Старовавилонский период в Южной Месопотамии (XX—XVI века до н. э.) |

Старовавилонский период в основе своей совпадает с правлением аморейской династии в Вавилоне (XX—XVI века до н. э.); этим временем датируются многочисленные тексты на старовавилонском диалекте аккадского языка из разных регионов Месопотамии^[9]. Зачастую под старовавилонским периодом понимают лишь время существования Старовавилонской державы Хаммурапи (XVIII—XVI века до н. э.), в то время как предшествующий отрезок времени выделяют в особый период Исина и Ларсы (XX—XIX века до н. э.).

Период Исина и Ларсы |

Статуэтка собаки; вотив врача из Лагаша богине Нинисине во здравие Суму-Эля, царя Ларсы. XIX век до н. э. Лувр

После падения Ура, центр Шумеро-Аккадского царства формально переместился в город Иси́н, где правил Ишби-Эрра и его потомки (I династия Исина). Вскоре под контроль Исина перешёл Ур и туда же была перенесена столица; новая династия стремились подражать прежним государям Ура, однако достичь могущества последних ей не удалось. Наивысший подъём I династия Исина пережила в правление И́шме-Дага́на (около 1954—1935 годов до н. э), под властью которого находилась значительная земель Нижней Месопотамии и долины реки Диялы; в то же время началось создание свода законов, завершившееся лишь при следующем правителе (Законы Липит-Иштара). Однако уже в конце правления Ишме-Дагана могущество Исина пошло на спад — главным образом, под натиском амореев, которые массово оседали в Месопотамии, захватывали местные города и создавали собственные эфемерные царства. Вскоре под властью Исина осталась лишь небольшая часть исторической области Шумер, где главным конкурентом на долгие годы стало аморейское царство Ла́рса; cо временем, последняя установила контроль над Уром и вытеснила Исин с лидирующих позиций в регионе. В конце XIX века до н. э. в Ларсе закрепилась новая династия (вероятно эламская), при которой это царство достигло пика могущества; в последующие годы под контролем Ларсы оказалась вся историческая область Шумер. В других районах Месопотамии также происходила консолидация, приходившая на смену хаосу аморейских усобиц. Определялись новые региональные лидеры. В области Аккад им стал Вавилон, в долине Диялы — Эшну́нна, на Среднем Евфрате — Ма́ри, на Среднем Тигре — Ашшур. Эти государства осуществляли собственные завоевания и экономическую экспансию, развивали культуру и общественные институты (в частности сохранились законы из Эшнунны); к началу XVIII века до н. э. крупнейшие царства вступили в борьбу за лидерство во всей Месопотамии.

Старовавилонская держава Хаммурапи |

Возвышение Вавилона при аморейской династии. До начала 2-го тысячелетия до н. э. Вавило́н (аккад. Bāb-ili, Баб-и́ли: «Ворота бога») был небольшим городом-государством или номом в исторической области Аккад. В начале XIX века до н. э. он стал столицей одного из аморейских царств: вождь Сумуа́бум из племени я́хрурум положил начало I (Аморейской) династии Вавилона (1894—1595 годы до н. э.). Город имел удобное стратегическое положение: из него можно было сравнительно небольшими военными силами контролировать верховья важнейших каналов, питающих всю Нижнюю Месопотамию. Используя это, уже Сумуабум осуществлял активную внешнюю политику, одновременно укрепляя свою столицу; после череды войн между аморейскими царствами, Вавилон вышел на лидирующие позиции в области Аккад. Преемники Сумуабума развивали успех, возводя фортификационные сооружения в столице и подчиняя соседние города; к началу XVIII века до н. э. Вавилон стал сильнейшим царством Аккада. Расцвет старовавилонского государства пришёлся на время правления Хаммура́пи (1792—1750 годы до н. э.); который совмещал военную силу с ловкой дипломатией, проявил себя как прозорливый стратег, талантливый полководец и организатор.

Хаммурапи (слева) перед богом Шамашем. Верхняя часть базальтового столба с законами Хаммурапи. Лувр

Правление Хаммурапи. Создание Старовавилонской державы. В начале XVIII века до н. э. основным противником Вавилона в Нижней Месопотамии была Ларса, которая в правление, Рим-Сина (1822—1763 годы до н. э.) достигла пика могущества. Первый конфликт с Ларсой окончился неудачно для Вавилона: несмотря на первоначальный захват Урука и Исина, вавилоняне вскоре должны были отступить и пойти на мир. Отвергнув союз с сильной, но расположенной в опасной близости Эшунной, Хаммурапи установил дружбу с противником последней — аморейским вождём Шамши-Ададом I, создавшим собственную эфемерную державу в Северной Месопотамии. Когда же это государство впало в кризис и на его территории восстановило независимость Мари, Хаммурапи заключил союз с его царём Зимрили́мом, в правление которого оно достигло наивысшего могущества. Мари претендовало на роль объединителя региона наравне с Вавилоном: оно было доминирующим государством Северной Месопотамией, а Зимрилим называл себя «владыкой Верхней страны»; под властью Мари находились обширные территории на Среднем Евфрате, включавшим местные города (самый крупный — Терка) и племена (диданы, ханеи); Мари вело интенсивную торговлю и поддерживало дипломатические отношения с Восточным Средиземноморьем (городами Библ, Угарит, Каркемиш, Ямхад, островами Кипр и Крит) и соседними великими державами — Египтом и Хеттским царством (в Терке обнаружены египетские скарабеи и хеттская печать). Своего рода «чудом света» был и сам дворец Зимрилима, прекрасно благоустроенный и украшенный, посмотреть на который даже приезжали из соседних стран. Зимрилим не доверял Хаммурапи, о чём свидетельствует сохранившиеся письма дипломатов и разведчиков, которых царь направлял в Вавилон, однако поддерживал с ним ситуативный союз. Между тем, на руинах державы Шамши-Адада I велась ожесточённая борьба за гегемонию над Северной Месопотамией; наибольшего успеха в этой борьбе временно добилась Эшнунна, которая в правление Ибаль-пи-Эля II превратилась в сильную державу. Эшнунна повела успешные действия против Мари, что вынудило Хаммурапи оказать Мари военную поддержку. Спустя некоторое время против Эшнунны выступила целая коалиция государств, которую возглавил Элам, осуществлявший гегемонию в регионе; к военным действиям присоединились также Вавилон и Мари. В итоге, Эшнунна пала и была занята эламитами (1765 год до н. э.), а её территория — разделена. В следующем году, при поддержке Мари, Вавилон выступил уже против Элама и смог нанести ему тяжелое поражение. После разгрома Элама, с которым, вероятно, была связана династия Ларсы, Хаммурапи смог сосредоточить усилия против давнего врага — Рим-Сина. При поддержке Мари, Хаммурапи нанёс поражение Ларсе, осадил сам город (известно об использовании при этом осадных орудий) и взял его. Не доверяя Хаммурапи, Зимрилим отозвал свои войска при осаде Ларсы, однако победа Хаммурапи нивелировала эти тактические действия: баланс сил был нарушен и Вавилон оказался гораздо сильнее Мари. Ликвидировав независимость Эшнунны, Хаммурапи сосредоточил усилия уже против Зимрилима, обвинив его в разрыве союза. Хаммурапи вторгся во владения Мари, выбрав для этого подходящий момент: перебои с продовольствием, уход отдельных аморейских племён, бывших опорой местного царя, дипломатическая изоляция Мари. Хаммурапи разбил войска прежнего союзника и включил его владения в состав своей державы; последующий мятеж Зимрилима привёл к повторному походу против Мари и окончательной ликвидации этого царства. После разгрома Мари, власть Вавилона признали крупнейшие города исторической Ассирии; территория Месопотамии вновь была объединена в рамках крупной державы, на создание которой Хаммурапи потребовалось 35 лет. Существование этой державы обусловило закрепление за основной частью Нижней Месопотамии нового названия — «Вавило́ния», а сам город Вавилон превратился в важнейший экономический, политический и культурный центр Передней Азии.

Статуэтка из бронзы и золота, вотив жителя Ларсы богу Амурру во здравие царя Хаммурапи, XVIII век до н. э. Лувр

Экономика и общество Старовавилонского царства. Политическое устройство. Экономика, политическая и социальная структура Старовавилонского царства известны по данным Законов Хаммурапи, переписки царя с его чиновниками, частноправовым документам.

Государство Хаммурапи имело черты древневосточной деспотии: во главе страны стоял царь, в руках которого была сосредоточена вся полнота власти — законодательная, исполнительная, судебная и религиозная. Опорой царской власти служил разветвлённый бюрократический аппарат, войско и обширный фонд царских земель. Бюрократическую систему составляли многочисленные чиновники разного уровня, связанные как с общегосударственными органами, так и с представителями местного самоуправления (советами и старостами отдельных общин). Важнейшими ведомствами были финансовое и судебное; в компетенцию первого входил сбор налогов (денежных — ломом золота и серебра, натуральных — долей урожая, скота, ремесленной продукции). В рамках второго ведомства главную роль играл царский суд, потеснивший прочие суды (общины, квартала, храма), в ведении которых сохранились некоторые семейные и уголовные дела, касающиеся их территории; существовали коллегии судей; прочий персонал ведомства составляли разнообразные чиновники — глашатаи, гонцы, писцы и т. д. Несмотря на громоздкость бюрократического аппарата, государство стремилось сделать его эффективным: коррупция и нерадивость чиновников строго наказывались. Вавилонское войско комплектовалось из профессиональных воинов, получавших за службу неотчуждаемые участки земли (порой — с домом, садом, скотом). Основу армии состояли подразделения легко- и тяжеловооружённых воинов — ре́дум (аккад. rēdum), ба́ирум (аккад. bā'irum). Законы Хаммурапи защищали права солдат: декларировалось противодействие произволу командиров, обеспечивался порядок выкупа из плена, предполагалась поддержка семьи воина в случае утраты кормильца; однако за уклонение редума или баирума от своей обязанности следовало суровое наказание, вплоть до смертной казни. Фонд царских земель составлял значительную долю от всех обрабатываемых площадей (например, в Ларсе ему принадлежало 30-50 % земли). Вместе с тем, в отличии от III династии Ура, опиравшейся на тотальную систему царско-храмовых хозяйств, в Вавилонии времён Хаммурапи значимую роль играл также общинный и частный сектор; само государство также сдавало земельные участки, пастбища и мастерские в аренду частным лицам, воинам, чиновникам и т. д. Создание единого государства имело также идеологическое оформление, что отразилось в выдвижении культа бога Ма́рдука — покровителя Вавилона, прежде — младшего божества; отныне Мардуку стали приписывать функции творца Вселенной, демиурга, царя богов и т. д.

Экономической основой державы было ирригационное земледелие и связанное с ним садоводство; важную роль играли также скотоводство, ремесло и торговля (внутренняя и внешняя). Широко внедрялась ирригация, для обустройство которой привлекалось всё трудоспособное население; известно о сооружении масштабного оросительного канала — «Реки Хаммурапи» (Нар-Хаммурапи). Поддержание ирригационной сети обеспечивалось особыми чиновниками, но законодательство карало также нерадивых общинников, по вине которых вода наносила ущерб соседним участкам. Основной зерновой культурой был ячмень, важнейшим масличным растением — сезам, основой садоводства — финиковая пальма. Скот был представлен крупным и мелким рогатым, ослами; в качестве тягловой силы скот часто сдавался внаём. Законы Хаммурапи регламентировали порядок оплаты труда ремесленников и ответственности последних за работу; к ремесленникам в то время относились не только представители соответствующих профессий, но также врачи, ветеринары, цирюльники, трактирщики. Торговля была предметом особой заботы государства; крупнейшими её центрами были города Вавилон, Ниппур, Сиппар, Ларса, Ур. Торговля находилась в ведении особых агентов — тамка́ров (аккад. tamkārum), которых государство нанимало, давая за службу участки полей, садов, дома. Тамкары также вели не только государственную (в том числе внешнюю), но собственную торговлю, часто — при помощи мелких посредников; при этом влиятельные тамкары устанавливали монопольные цены в населенных пунктах.

Базальтовый столб с законами Хаммурапи: общий вид. Лувр

В старовавилонском обществе человек мог принадлежать к одной из трех основных групп населения — свободный полноправный гражданин («ави́лум» аккад. awīlum), полусвободный (мушке́нум аккад. muškēnum) и собственно раб (ва́рдум аккад. wardum). Свободные составляли основную массу населения Вавилонии; к ним относились как мелкие производители (их было большинство), так и зажиточная верхушка — крупные землевладельцы, тамкары, жречество и т. д. Законы защищали частную собственность и имущество зажиточных граждан, однако также стремились затормозить процесс социального расслоения среди бедных слоев, превращение последних в рабов (в основном, вследствие долговой кабалы). Отношения между свободными часто придерживались принципа талиона («око за око») (в случае членовредительства), однако в одной из статей устанавливалась разная мера ответственности за проступки, совершенные человеком высокого и сравнительно низкого положения. Тем не менее, несмотря на предпринимаемые меры расслоение вавилонского общества прогрессировало; сохранились клинописные свидетельства сделок крупных землевладельцев (в частности, Бальмунамхе из Ларсы) по приобретению участков, рабов, детей у нуждающихся матерей и т. д. Правовой статус мушкенумов — заметно отличался от положения свободных. В целом, мушкенумы (термин переводится как «склоняющийся ниц») имели ограниченные права: членовредительство в отношении них обычно компенсировалось лишь денежным штрафом, лечение человека этой группы оплачивалось в два раза дешевле; мушкенумы не имели связи с общиной, не владели землей и имуществом. Последнее они получали в условное держание от государства, которому они служили в царско-храмовых хозяйствах. Известно о том, что мушкенумы распоряжались недвижимостью и рабами, однако подлинным собственником этого было государство. Низшую ступень вавилонского общества составляли рабы («вардум»), источники которых были различны: война, долговая кабала, продажа детей в патриархальных семьях, самопродажа, естественное воспроизводство. Вавилонское общество было рабовладельческим: семья среднего достатка имела в своей собственности от 2 до 5 рабов. Вардумы выделялись внешним видом — особой прической (abbuttum), клеймом, проткнутыми ушами и т. д.; различались частные рабы, дворцовые, храмовые, рабы мушкенумов. Рабы приравнивались к имуществу; членовредительство в их отношении возмещалось денежной компенсацией хозяину или заменой на другого раба, распространённым наказанием раба было отрезание уха. Бегство рабов сурово наказывалось, укрывание беглецов каралось мерами от отсечения руки, до смертной казни, а выдача беглецов вознаграждалась. Вместе с тем, рабы в Вавилонии имели возможность держать небольшое имущество (в рамках собственности хозяина) и вступать в брак со свободными (мужчинами, женщинами); рожденные в таком браке дети не были рабами, а иногда свободные могли назначить их своими наследниками.

Старовавилонская керамика из коллекции Музея Восточного Института Чикагского университета

Вавилонская семья была патриархальной; основная власть принадлежала домовладыке, однако законы охраняли здоровье, честь и достоинство женщины; при этом расточительство жены наказывалось, а её неверность — каралась смертью. Браки имел характер деловой сделки, муж вносил брачный выкуп, а жена — приданное; вторичное замужество и развод было затруднительны. Приданное и подарки мужа оставались в собственности жены; а в случае смерти мужа она распоряжалась его имуществом до совершеннолетия детей. Имущество наследовали дети обоего пола, но предпочтение часто отдавалось сыновьям.

Упадок Старовавилонского царства. Созданная из множества покорённых государств, держава Хаммурапи оказалась непрочным политическим образованием. Вавилонское царство подтачивали внутренние проблемы, прежде всего разорение основной массы свободного населения (основной источник набора войска и налоговых поступлений), а также внешнеполитические трудности. Кризисные тенденции проявились уже в правление сына Хаммурапи — Самсуилу́ны (1749—1712 годы до н. э.), надписи которого с повествуют о борьбе с многочисленными узурпаторами и ниспровержении непокорных стран. С правлением Самсуилуны совпало масштабное восстание городов Шумера, которое было подавлено с большой жестокостью; на коренной территории Вавилонии — в области Аккад — восстание поднимал Сиппар. Несмотря на победы Самсуилуны, на крайнем юге страны вскоре возникло независимое Приморское царство (Мат-Тамтим), на время захватившее Ниппур — важнейший центр щумерской культуры. Вавилонский царь сумел оттеснить врага на юг, однако все эти события (погромы Самсуилуны и захват Приморьем Ниппура) привели к стремительному упадку Шумерской цивилизации, резкому сокращению числа письменных источников на соответствующем языке. На северных границах Вавилонии приходилось отражать вторжения горных племён касситов, а передвижения хурритского населения ограничило торговые связи царства с Восточным Средиземноморьем и Малой Азией.

При преемниках Самсуилуны царство вело трудные войны с Эламом, Приморьем, касситами и внутренними врагами; при этом территория царства неуклонно сокращалась, кризисные тенденции нарастали. В 1595 году до н. э. хетты и касситы вторглись в пределы царства, захватили и разграбили Вавилон, свергнув последнего представителя аморейской династии.

Староассирийский период в Северной Месопотамии |

Староассирийский период датируется XX—XVI веками до н. э. С этим временем соотносятся клинописные источники на староассирийских диалектах аккадского языка, происходившие из Ашшура и его колоний, а также крупнейший архив из международного торгового объединения в Канише (Кюль-тепе)^[10]; в староассирийский период включается также время существования державы Шамши-Адада I^[11], а также нахождение территорий Северной Месопотамии в составе старовавилонского царства Хаммурапи. Название периода условно: собственно Ассирии в то время ещё не существовало^[12].

Ашшур. Начало ассирийской государственности |

Древнейшие государства Ассирии. Коренную территорию исторической Ассирии составляли земли в среднем течении Тигра, которые в древнейших клинописных источниках именовались «страной Субарту». В 3-м тысячелетии до н. э. здесь уже существовал ряд небольших номовых государств — Ашшур, Ниневия, Арбелы и др., однако они неоднократно оказывалась под влиянием могущественных царств юга — державы Аккада и III династии Ура. Население Субарту было смешанным: значительную часть его составляла северная ветвь аккадцев — будущие древние ассирийцы, а к концу 3-го тысячелетия до н. э. там осели восточнокавказкие племена хурритов. В указанный период также могло сохраняться и гипотетическое аборигенное население края — субареи, именем которых впоследствии обычно обозначали хурритов. Важнейшую экономическую роль в землях Верхней Месопотамии играли пересекавшие её торговые пути, по которым происходил обмен ценными ресурсами — металлами (медь, свинец, серебро, олово), скотом, зерном и т. д.; контроль над этими потоками давал значительные богатства, что побуждало местные общины к борьбе за преобладание этой сфере. На рубеже 3-го—2-го тысячелетий до н. э., в связи с упадком царств Юга, наиболее влиятельным местным государством оказался А́шшур, центр почитания одноимённого бога, впоследствии (в среднеассирийскую эпоху) давший название всей стране.

Город-государство Ашшур. Древнейшее ассирийское государство именовалось «а́лум А́шшур» (аккад. ālum Aššur: «город/община Ашшур») и представляло собой ном, состоявший из главного города и окружающей сельскохозяйственной округи. Правитель носил титул «ишшиа́ккум» (аккадский вариант шумерского «энси»); в мирное время он руководил культовыми и строительными мероприятиями, а в военное — командовал войском; с 1970 года до н. э. во главе государства закрепилась «староашшурская» династия, основанная неким Пу́зур-А́шшуром I (1970—1961 годы до н. э.). Система управления сохраняла пережитки военной демократии: имелось народное собрание «малых и великих» и совет старейшин («Дом города»), роль которого, однако, со временем стала ведущей. Совет назначал из своей среды важнейших должностных лиц — «ли́мму» и «уку́ллума»; лимму избирался на один год, был эпонимом (его именем называли соответствующий год) и ведал казной города; укуллум выполнял судебные и административные функции. Для ашшурского общества были характерны пережитки родового строя, однако на фоне этого в староассирийскую эпоху происходило интенсивное социальное расслоение, служившее основным источником рабства. Основу ашшурского общества составляли самоуправляющиеся большесемейные общины, в собственности которых находилась основная часть земель; экономической базой большинства местных жителей было богарное земледелие, а в предгорных районах — яйлажное (отгонное) скотоводство; общинники также обрабатывали земли храмовых и царских (дворцовых) хозяйств. Ведущую роль в староашшурском обществе играла торгово-ростовщическая верхушка, связанная с межрегиональным обменом. Уже на рубеже 3-го—2-го тысячелетий до н. э., в борьбе за контроль над торговыми путями, Ашшуру удалось захватить древнюю шумеро-аккадскую колонию Гасур (Нузу), а в XX—XVIII веках до н. э. ашшурские купцы участвовали в деятельности международного торгового объединения в Канише (совр. Кюль-тепе) в Малой Азии, где археологами обнаружено множество табличек на староассирийской диалекте аккадского языка. Между тем, расселение в Северной Месопотамии племён амореев и возвышение государства Мари на Среднем Евфрате создало существенные препятствия для западной торговли Ашшура; вероятно, с целью укрепления своего положения ассирийцы предприняли первые военные походы — на запад и юг, а цари Илушума и Эришум I (вторая половина XX века до н. э.) отменили пошлины на товары из Нижней Месопотамии и ряда областей Ирана. Новый период в истории Ашшура наступил в 1810 году до н. э., когда город захватил аморейский вождь Шамши-Адад I (1824 — ок. 1780 годы до н. э.); несмотря на то, что он не принимал титул ашшурского царя и сделал своей столицей Шубат-Эллиль, древние ассирийцы впоследствии ревностно чтили его память и регулярно включали в списки своих царей. Власть Шамши-Адада I распространялась на основную часть Верхней Месопотамии, его государство стало единственным посредником в региональной торговле с западом, а экономика Ашшура получила благоприятные условия для развития.

Держава Шамши-Адада I |

Держава Шамши-Адада I

В историографии государство Шамши-Адада I именуется Cтароассирийской державой. В её состав входили территории исторической Ассирии и предгорных районов Загроса (Аррапха и Нузу), города в бассейнах Балиха и Хабура, территории на Среднем Евфрате (государство Мари и местные племена). На западе Шамши-Адад I заключил союз Каркемишем и ввёл войска в Катну, на востоке вёл борьбу с хурритами, а на юге — поддерживал мирные отношения с крупными царствами Вавилона и Эшнунны. Новый формат государства требовал иной организации управления. В державе Шамши-Адада I высшая власть принадлежала царю (Шамши-Адад I принял титул «царь множеств»), который выполнял функции верховного главнокомандующего и судьи, руководил обширным царским хозяйством и опирался на разветвлённый бюрократический аппарат. Территория страны делилась на крупные округа или провинции, возглавляемые наместниками (члены царской семьи, местные династы, высшие сановники). Наместники опирались на собственные бюрократические аппараты и обеспечивали поступление налогов в царскую казну, выполнение повинностей и набор войск. Основной административной единицей оставался «алум» — территориальная земледельческая община, у кочевых племён ей соответствовало кочевье; такие структуры сохраняли самоуправление (вождей-шейхов, советы старейшин, народные собрания). Низший уровень организации составляли большесемейные общины, домовые общины, сохранявшиеся в то время. Силовой опорой государства Шамши-Адада I было войско, комплектовавшееся из профессиональных воинов и ополчения. Все рядовое население державы платило налоги и отрабатывало повинности — строительную, транспортную, ирригационную и др.

Государство Шамши-Адада I оказалось недолговечным образованием: преемникам царя не удалось закрепить его достижения и в середине XVIII века до н. э. Ассирия была подчинена вавилонским царём Хаммурапи. Впоследствии, после падения Старовавилонского царства, Ассирия (Ашшур) на некоторое время обрела независимость, но экспансия молодого государства Митанни привела к упадку ашшурской торговли, а в начале XV века до н. э. Митанни завоевало эти земли.

Хурритский мир Северной Месопотамии в первой половине II тысячелетия до н. э. |

Распространение хурритского языка во 2-м тысячелетии до н. э.

Хурри́ты — горные племена восточнокавказской этнической общности, сформировавшиеся на Армянском нагорье, в районах к югу и востоку от озера Ван. В начале 3-го тысячелетии до н. э. они расселились на территории Восточного Средиземноморья и гор Западного и Центрального Ирана, а около XXII века до н. э., в связи с ослаблением и упадком Аккадской державы — массово осели в Северной Месопотамии, основав там ряд номовых государств. Крупнейшими хурритскими центрами были: Ниневия (центр почитания богини Нину) и Уркеш (центр почитания бога Кумарби). К началу 2-го тысячелетия до н. э. (в XXII—XX веках до н. э.) наиболее влиятельным из ранних хурритских государств Месопотамии был Уркеш, цари которого обожествляли себя и претендовали на власть над всеми хурритами, что отражалось в официальном названии государства — «Хурри»; впоследствии это претенциозное название принимали наиболее влиятельные хурритские государства. В начале 2-го тысячелелтия до н. э. расселение амореев в Верхней Месопотамии сузило сферу влияния хурритов, а Уркеш попал под власть аморейского государства Мари. Тем не менее, опираясь на ударную силу колесниц, хурриты вскоре освободили от амореев часть территорий на которых возникло государство Ханигальбат, принявшее также наименование «Хурри». Главным врагом Хурри-Ханигальбата было Древнехеттское царство; борьба шла с переменным успехом и истощала силы обеих сторон, чем воспользовались индоарийские племена «манда» («умман-манда», «маитанне»), миграция которых проходила через юг Армянского нагорья. Около 1560 года до н. э. они захватили власть в Ханигальбате, дав своим именем новое название государству — Митанни (собственно Маитанне, использовалось также старое название — Ханигальбат). К концу XVI века до н. э. Митанни превратилось в крупнейшее государство Верхней Месопотамии и одну из влиятельных держав Передней Азии.

Месопотамия во 2-й половине II тысячелетия до н. э. |

Вторая половина II тысячелелтия до н. э. (XVI—X века до н. э.^[так?]) соответствует эпохе поздней бронзы в Месопотамии. В истории Южной Месопотамии с этим временем совпадает средневавилонский (касситский) период; в истории Северной Месопотамии — среднеассирийский период. Кроме того, в XVI—XIII веках до н. э. ведущую роль в Передней Азии играло хурритское государство Митанни, коренная территория которого располагалась в Северной Месопотамии.

Средневавилонский период в Южной Месопотамии |

Средневавилонский или касситский период датируется XVI—XI веками до н. э.; с этим временем соотносятся клинописные документы на средневавилонском диалекте аккадского языка^[9]. Зачастую под средневавилонским периодом понимают лишь эпоху правления III Вавилонской (Касситской) династии.

Вавилон при III (Касситской) династии |

Ближний Восток около 1400 года н. э. Касситская Вавилония окрашена зелёным

Касситская династия в Вавилонии. После разгрома, учинённого хеттами, Вавилония на некоторое время оказалась под властью Приморья, однако вскоре страной овладели касситы — горные племена североцентрального Ирана. Претензии касситов на вавилонское царство восходили ещё ко времени правления Самсуилуны, когда около 1742 года до н. э. их вождь Гандаш вторгся в пределы страны и присвоил титул «царь Шумера и Аккада, царь Вавилона». Опираясь на ударную силу только появившихся в то время колесниц касситы смогли захватить Вавилон, где основали собственную III династию, правившую страной до около 1155 года до н. э. Уже в правление Агума II (XVI век до н. э.) в Вавилон вернулись захваченные хеттами статуи Мардука и его супруги Царпанит; касситы также восстановили статус Вавилонии как великой державы: под властью страны Кардуниаш (название царства в это время) оказалась вся Нижняя Месопотамия, земли на Среднем Евфрате, некоторые области Загроса (в том числе «страна Кашшу» — коренная территория касситов) и Сирийской пустыни. Правители III династии вели активное строительство: вероятно в то время регулярный прямоугольный план обрёл Вавилон, а при царе Куригальзу I была основана новая столица Дур-Куригальзу (аккад. «Крепость Куригальзу»); XV веком до н. э. датируется постройка храма в Уруке, XIV веком до н. э. — реставрация зиккуратов и храмов в Уре. Со временем завоеватели ассимилировались с вавилонянами, переняв их язык и культуру, а касситская знать слилась с местной.

Экономика и общество касситской Вавилонии. Уровень общественного развития у касситов был ниже, чем у вавилонян и средневавилонский период, в целом, характеризовался рядом регрессивных черт в социально-экономическом развитии страны. Значительное уменьшение числа письменных источников (по сравнению со старовавилонской эпохой) свидетельствует о спаде городской культуры; наряду с этим укреплялась сельская община и значительно возрасла роль архаичных родовых и большесемейных объединений — би́ту (аккад. bītu: «дом»), возглавляемых бэл би́ти (аккад. bēl bīti: «господин дома»). Контроль над территорией страны осуществляли касситские роды, в руках которых находился сбор налогов и надзор за исполнением повинностей. Наиболее влиятельные из этих групп добивались закрепления права собственности на управляемую землю, а также налогового иммунитета: для средневавилонского времени типичны куду́рру — межевые камни, на которых высекались соответствующие царские указы; иммунитет даровался также крупным городам (Вавилон, Ниппур, Сиппар) и важнейшим храмам. Крупные землевладельцы стремились к экономической самодостаточности, что приводило к ослаблению товарных связей; наряду с общим сокращением притока рабов это формировало застойные черты в экономике Вавилонии. В условиях роста самостоятельности влиятельных родов, храмов и городов (некоторые из которых даже содержали собственные воинские контингенты), централизация страны ослабевала, поступления в казну сокращались и в перспективе в государственности Вавилонии всё больше проявлялись кризисные черты. Вместе с тем, несмотря на относительный регресс, для касситской эпохи были характерны и некоторые прогрессивные инновации: использование лошадей и мулов в земледелии, транспортном и военном деле (касситская Вавилония и Митанни были крупнейшими коневодческими державами Передней Азии), применение комбинированного плуга-сеялки, создание сети дорог; кроме того, в указанный период имела место активизация межгосударственной торговли.

Внешняя политика касситской династии. На внешнеполитической арене царство Кардуниаш выступало как великая держава, а его правители носили пышный титул «царь четырёх стран света». Было аннексировано Приморское царство и подчинена часть областей Кутиума (страны кутиев), районы Сирийской пустыни с центром в Тадморе — вплоть до границ Южной Сирии и Заиорданья; в вассальной зависимости от Вавилона оказалась Ассирия (Ашшур). В XV веке до н. э. Вавилония выступила против Египта; касситский царь Караиндаш вынудил египтян заключить мир с Митанни, стал таким образом одним из учредителей «Амарнской» международной системы (по имении архива в Телль-эль-Амарне, где обнаружена переписка лидеров великих держав). В указанный период между Вавилонией и Египтом установились интенсивные торговые связи (напрямую через Сирийско-Месопотамскую степь), скреплявшиеся династическими браками (дочери вавилонского царя были жёнами фараонов), подарками, договорами о «дружбе» и «братстве». Апогея внешнеполитического могущества касситская Вавилония достигла в правление Бурна-Буриаша II (середина XIV века до н. э.): он оказывал давление на Египет, захватил Аррапху, установил господство в Эламе и Южном Иране, отразил первое нашествие племён арамеев (ахламеев) на Сирийскую степь и Средний Евфрат, установил союз с хеттским царём Суппилулиумой, скреплённый династическим браком (вавилонская царевна стала великой царицей Хатти).

Упадок касситской Вавилонии. В конце XIII века до н. э., после смерти Бурна-Буриаша II, в Вавилонии начинается период упадка государственности, чем воспользовались Ассирия и Элам. В течение полутора сотен лет велась затяжная борьба с Ассирией (с переменным успехом); однако в конце XIII века до н. э. ассирийский царь Тукульти-Нинурта I нанёс серьёзное поражение Вавилонии и на время даже аннексировал царство (около 1230—1220 годов до н. э.). В ходе вспыхнувшего вскоре восстания на престоле укрепился Ададшумуцур (начало XII века до н. э.), при котором даже произошло кратковременное возрождение касситского могущества, но уже во второй четверти XII века Вавилония подверглась череде опустошительных набегов эламитов. Вскоре Элам полностью оккупировал страну, а около 1150 года до н. э. сверг последнего царя III династии.

Вавилония в конце II тысячелетия до н. э. II династия Исина |

Деталь изображения с кудурру Навуходоносора I. Британский музей

В конце 2-го тысячелетия до н. э. продолжался политический и экономический упадок Вавилонии, чем пользовались внешние враги — Элам и Ассирия. После разгрома, учинённого Эламом, Вавилония некоторое время находилась под контролем этой страны, назначавшего своего ставленника; при этом продолжались захватнические походы Элама в другие области Месопотамии (в предгорьях Загроса). Во второй половине XII века до н. э. центром антиэламской борьбы стал город Исин, правители которого вскоре перенесли столицу в Вавилон (II династия Исина). Наивысшего подъёма эта династия достигла в правление Навуходоно́сора I (1125—1104 годы до н. э.), который нанёс сокрушительное поражение эламитам у крепости Дер, после которой на 300 лет (до 821 года до н. э.) исчезают упоминания об Эламе в источниках. Правление II династии Исина ознаменовалось новым, кратковременным расцветом Вавилонии, который прекратился в связи с событиями «коллапса бронзового века». Территория государства делалась на 14 административных областей. Экономической опорой царя был обширный земельный фонд, из которого государство выделялись участки за военную службу; часть земель дарилась царями храмам и приближённым. Некоторая часть земель находилась в частной собственности. Важнейшей опорой власти была армия — пехота, конница, колесницы; особенно были значимыми последние: именно опираясь на колесницы Навуходоносор I смог добиться своих побед. Структура общества послекасситской Вавилонии ещё недостаточно известна. В начале XI века до н. э., после разгрома Элама основным врагом Вавилонии оставалась Ассирия; борьба шла с переменным успехом: ассирийцы доходили до центральных районов страны (Тиглатпаласар I на время захватил Вавилон), однако были отброшены на север. На тот же период приходится усиление давления кочевых групп арамеев которые стали массово переселяться на территорию Вавилонии, провоцируя ослабление и деградацию её государственности. Общая угроза заставила старых противников — Ассирию и Вавилон — заключить союз против арамеев; однако он оказался неэффективным и вскоре события катастрофы бронзового века привели к падению II династии Исина.

Государство Митанни. Хурритский мир во второй половине II тысячелетия до н. э. |

Ближний Восток около 1400 года н. э. Территория Митанни в максимальных границах окрашена светло-оранжевым

Государство Митанни. В XVI—XIII веках до н. э. ведущие позиции в Передней Азии занимало государство Мита́нни (ок. 1560—1260 годы до н. э.), основу населения которого составляли хурриты. Коренная территория государства располагалась в западной части Северной Месопотамии, но уже в правление Суттарны I (Шуттарны I) (конец XVI века до н. э.) Митанни превратилось во всехурритскую державу, охватившую всю Верхнюю Месопотамию, включая горы Тур-Абдин, области в долине Среднего Евфрата и Среднего Тигра (в том числе Ниневию). Столицей царства был город Вассокканне (Вашшукканне, Вашшуканни)^[13] в верховьях Хабура, предположительно связываемый с памятником Телль-Фахария. Правящая династия Митании имела индоарийское происхождение, что отразилось в именах местных правителей, соответствующих культах (Индры, Митры-Варуны, Насатья) и реликтах особого индоевропейского языка; при этом верховным богом государства был хурритский Тессоб (Тешшуб), центр почитания которого находился в Кумме на Верхнем Забе. У индоариев коневодство издревле играло важнейшую роль, а внедрение на Армянском нагорье колесниц (XVI век до н. э.) кардинально изменило тактику боя на Ближнем Востоке. Опираясь на ударную силу колесниц хурриты-митанницы и некоторые соседние горные народы (прежде всего касситы) смогли достичь больших внешнеполитических успехов; с конца XVI и до конца XV веков до н. э. Митанни было сильнейшей военной державой Передней Азии.

Общество Митанни. Политическое и экономическое развитие. История Митанни плохо изучена: большинство источников происходит из соседних государств, в том числе из вассального хурритского царства Аррапха (архив города Нузи). Государственной организации Митанни были присущи архаичные черты — прежде всего родовой характер, а также общая военизированность — свидетельство внутренней слабости. Завоеватели-индоарии составляли особую, относительно изолированную военно-административную верхушку — «двор», с которой сосуществовало и отчасти делило власть единое представительство от «земли» — совокупности самоуправляющихся податных общин. Верховную власть осуществляли царь и главнокомандующий «синагила» (то есть «второй после царя» — как правило царевич-наследник); управление отдельными территориями осуществляли областеначальники; силовой опорой государства были «марйанне» — служилые воины, из числа которых снаряжались колесницы — основная ударная сила митаннийского войска. На низовом уровне сохранялись территориальные сельские общины — «а́лу» и большесемейные домовые структуры — «ди́мту»^[14] (буквально «башня», — типичное обиталище местных семей).

Керамическая ваза митаннийского стиля «Нузи». Музей Восточного института Чикагского университета

Экономической основой Митанни было сельское хозяйство: природные условия страны благоприятствовали скотоводству и богарному земледелию; особую роль играло коневодство, в котором Митанни занимало лидирующие позиции в Передней Азии (наряду с касситской Вавилонией); при этом основная часть земли находилась в коллективной собственности замкнутых общин, вход в которые был возможен лишь путём усыновления. Для развития ремесла и торговли особое значение имели месторождения металлов в горах на окраине страны и прохождение через территорию государства важнейших путей обмена; документы из Аррапхи свидетельствуют о существовании димту с наследственной торгово-ремесленной специализацией. Существовали также крупные царские и храмовые хозяйства, роль которых, однако, была умеренной; характерно, что основные работы там выполняли не «царские люди» (крепостные, илоты), а дворцовые рабы (захваченные в походах) и свободные общинники (привлечённые в порядке повинности). Документы из Аррапхи описывают реалии разложения хурритской общины в третьей четверти 2-го тысячелетия до н. э.: используя усыновление, представители зажиточных слоев (в том числе члены царской семьи) проникали в общину и осуществляли эксплуатацию её членов; прогрессировало ростовщичество, долговая кабала, продажа и самопродажа в рабство; в условиях слабости государственного сектора эксплуатация интенсивно развивалась в сфере частноправовых отношений.

Внешняя политика Митанни. Основным внешнеполитическим направлением Митанни было западное, прежде всего Сирия, где новое государство вступило в борьбу с Египтом, считавшим Восточное Средиземноморье частью собственной сферы влияния. В начале XVI века до н. э. фараон Тутмос I совершил стремительный поход к Евфрату, где разбил застигнутое врасплох митаннийское войско и отбросил врага за реку. При царе Парратарне (около 1475 года до н. э.) Митанни перешло в контрнаступление: пользуясь временным ослаблением Египта, оно покорило практически всё Восточное Средиземноморье: от Киликии до центральной Палестниы; одновременно Парратарна вступил в борьбу с Хеттским царством за контроль над киликийской областью Киццувадна. Фараон Тутмос III возобновил военные действия против Митанни и после череды трудных кампаний вытеснил врага на север; к концу правления Тутмоса III (середина XV века до н. э.) граница между Египтом и Митанни проходила в районе Кадеша. В правление Сауссадаттара был завоёван Ашшур, откуда митаннийский царь вывез богато украшенные ворота (храмовые ворота бога Ашшура?) и установил их в Вассокканне^[15]. Во второй половине XV века до н. э. западные владения Митанни подвергались регулярным вторжениям хеттов, с которыми цари Вассокканне вели частые войны; возобновилась также борьба с Египтом, в которой Митанни достигло успехов: фараон Аменхотепа II был отброшен в Палестину. Около 1430 года до н. э. Египет и Митанни заключили мир, который был невыгоден для Аменхотепа II; не смирившись с поражением, фараон возобновил военные действия, но вскоре умер, а его сын Тутмос IV не смог достичь большого успеха. Правивший в то время Ардадама I (Артадама I) добился раздела сфер влияния: в соответствии с новым заключённым миром (около 1410 года до н. э.) Южная Сирия отходила к Египту, а Северная Сирия (с выходом к Средиземному морю) — к Митанни. Ардадама I также положил конец хетто-митаннийским войнам, нанеся серьёзное поражение хеттам, после чего владения Митанни продвинулись далеко на запад, в Малую Азию — вплоть до гор Тавра и реки Галис. На рубеже XV—XIV веков до н. э. Митанни достигло расцвета. Установив отношения с касситской Вавилонией и заключив союз с Египтом, Митанни стало одной из четырёх великих держав Передней Азии, баланс которых обеспечивали существование особой, «Амарнской» международной системы (первая половина XIV века до н. э.). Покупая себе мир на северных рубежах, Египет слал в Митанни богатые дары золотом, а фараоны Тутмос IV (один раз) и Аменхотеп III (дважды) женились на митаннийских принцессах.

Хурритская курильница из Телль-Басмосиана. Музей Сулеймании, Ирак

Упадок и гибель Митанни. В начале XIV века до н. э. внутридинастические и дворцовые распри ослабили Митанни, а ухудшение отношений с Египтом привело к ослаблению внешнеполитического положения страны. В этих условиях активизировались хетты, возобновившие натиск на западных границах державы; одновременно, на востоке получил независимость Ашшур. Последний значительный царь Митании — Тужратта (Тушратта) (около 1380—1355 годы до н. э.) восстановил союз с Египтом и отразил натиск хеттского царя Суппилулиумы; однако последующая ссора Тужратты с фараоном Эхнатоном привела к разрыву союза и вторжению митаннийских войск в египетские владения. Пользуясь возникшей изоляцией Митанни, хеттский царь Суппилулиума нанёс тяжелое поражение этой стране, после которого последняя потеряла сирийские владения, а царь Тужратта был убит. В разразившейся следом дворцовой смуте влияние на внутреннюю политику Митанни стали оказывать его бывшие вассалы — Ашшур и Алже (Алзи). В союзе с ашшурским царём Ашшурубаллитом I Митанни попыталось восстановить влияние в Сирии, что вызвало новый поход Суппилулиумы, в результате которого Митанни было разгромлено и утратило статус великой державы, а на его престоле утвердился ставленник хеттов — Саттиваса (Шаттиваза), сын Тужратты. С этого момента Митанни превратилось в небольшое, малозначимое государство Северной Месопотамии; его восточные территории (в том числе Ниневия) перешли к царям государства Ашшур (которое с этого времени стало именоваться «Ассирией»), а окраины достались хеттам, вавилонянам (Аррапха) и ассирийцам, или же стали самостоятельными государствами. За контроль над Митанни отныне спорили крупные соседние государства, между которыми бывшей державе приходилось лавировать. В начале XIII века до н. э. попытка митаннийцев опереться на помощь хеттов привела к походу ассирийского царя Салманасара I, который около 1260 года до н. э. взял Вассокканне и уничтожил Митанни как государство.

Поздние хурритские государства. После ликвидации Митанни крупнейшим хурритским царством в Передней Азии было Алже, которое ещё в XIII веке до н. э. приняло претенциозное наименование «Хурри». Территория самого Митанни долгое время оставалась ареной хетто-ассирийского противоборства, однако крушение Хеттской державы в результате событий катастрофы бронзового века позволило Ассирии закрепиться на этих землях. Масштабные потрясения конца II тысячелелтия до н. э. сопровождались массовым перемещением населения — сначала эгейско-анатолийских племён (первая половина XII века до н. э.), а затем — семитоязычных арамеев (вторая половина XI века до н. э.). Миграции захватили и значительную массу хурритского населения, часть из которого под именем «хабов» осела в нескольких изолированных областях под одинаковым названием «Хабхи». Общий ареал расселения хурритов в конце 2-го тысячелетия до н. э. значительно сократился, сжавшись в основном до областей Верхнего и Среднего Тигра и долины реки Чорох. Последним самостоятельным хурритским государством была Шуприя (аккадизированная форма наименования «Хурри») — осколок Алже, просуществовавшая до 673 года до н. э., когда она был уничтожена ассирийцами. В дальнейшем, несмотря на утрату независимости, хурриты оставались важным этносом Передней Азии и ещё в середине — второй половине 1-го тысячелетия до н. э. фигурировали в письменных источниках под именем «матиенов» (то есть «митаннийцев»).

Среднеассирийский период в Северной Месопотамии. Первое возвышение Ассирии |

Среднеассирийская держава в правление Тукульти-Нинурты I

Среднеассирийский период датируется XVI—X веками до н. э.^[АИ?]; с этим временем соотносятся клинописные источники на среднеассирийском диалекте аккадского языка из Ашшура и возникшего в то же время Ассирийского царства^[10].

Ашшур в начале среднеассирийского периода. В начале среднеассирийского периода город-государство Ашшур находился под властью Митанни, назначавшим местных правителей. Лишь с ослаблением Митанни Ашшур смог вернуть независимость; однако для её сохранения ему приходилось лавировать между могущественными переднеазиатскими державами — Вавилонией, Митанни и Хеттским царством, претендовавшим на контроль над этими землями. Для противостояния врагам Ашшур стремился опереться на союз с Египтом, который во второй половине 2-го тысячелетия до н. э. стал одной из ведущих держав в Западной Азии; уже после первого похода Тутмоса III в Восточное Средиземноморье ассирийцы отправили ему богатую дань; а в конце XV — начале XIV веках до н. э. при фараонах Аменхотепе III и Эхнатоне союз укрепился, несмотря на протесты соседей.

Первое возвышение Ассирии. Начало первого возвышения собственно Ассирии связано с правлением Ашшур-убаллита I (XIV век до н. э.): опираясь на поддержку Египта и договорённости с хеттами, он участвовал в разделе разгромленной Суппилулиумой державы Митанни. После включения под свою власть ряда митаннийских владений (прежде всего Ниневии) Ашшур-убаллит принял титул «царь страны Ассирии»; с этого времени город-государство Ашшур превращается в Ассирийское царство, собственно страну Ассирию, населённую ассирийцами (аккад. Aššūrāyu, ашшура́йу). Породнившись с правителями слабевшей Вавилонии, Ашшур-убаллит I добился воцарения там лояльных ему правителей; одновременно, под видом помощи Митанни, он распоряжался внутренними делами этого государства и оказывал давление на хеттов, вынуждая их вести с ним дела как с равноправным партнёром. В XIII веке до н. э. Ассирийское царство стало одной из могущественных ближневосточных держав. Салманаса́р I уничтожил государство Митанни и присоединил часть его территорий, совершил успешные походы в Сирию и страну урартов (первое упоминание этих племён), а своей резиденцией сделал Кальху — одну из будущих столиц царства. Успехи Ассирии вынудили к объединению против неё соседних держав — Хеттского царства, Египта и Вавилонии; войска последней даже вступили в ассирийские пределы, но были разгромлены. Сын и наследник Салманасара I, Тукульти-Нинурта I (вторая половина XIII века до н. э.), достиг ещё больших успехов: он вторгся в пределы Хеттского царства, уведя оттуда 30 000 пленных, совершил поход в страну Наири (будущее Урарту), где разгромил коалицию 43 местных князей, сокрушил ряд государств и племён в горах и предгорьях Загроса, и наконец, нанёс поражение Вавилону, взяв сам город и вывезя оттуда богатейшие трофеи (в том числе статую бога Мардука); своей резиденцией ассирийский царь сделал выстроенный им Кар-Тукульти-Нинурта (аккад. Kār-Tukultī-Ninurta: «Гавань Тукульти-Нинурты»^{[карум - это]}). Вместе с тем, непрерывные войны истощали Ассирию и после низложения Тукульти-Нинурты I царство вступило в период упадка, продолжавшийся почти весь XII век до н. э. Лишь при Тиглатпаласа́́ре I (1114—1076 годы до н. э.) к Ассирии вернулось прежнее могущество. С началом событий катастрофы бронзового века Ассирия лишилось основных внешнеполитических врагов: под ударами «народов моря» пала Хеттская держава, юг Вавилонии наводнили племена халдеев, а в Египте наступал период затяжного внутриполитического кризиса. В этих условиях Тиглатпаласар I смог сосредоточиться на наиболее привлекательном для направлении Ассирии — западном: было совершено порядка 30 походов в Восточное Средиземноморье, в результате которых держава присоединила Северную Сирию и Северную Финикию, осуществила вторжение в юго-восточные земли Малой Азии, а сам Тиглатпаласар I совершил демонстративный выход в Средиземное море на финикийских кораблях. Могущество Ассирии признал ослабленный Египет приславший богатые дары. На севере Тиглатпаласар I совершил победоносный поход в страну Наири, где разгромил коалицию 60 местных царей, пересёк территорию этой страны и единственным из ассирийских правителей достиг Чёрного моря. На юге с переменным успехом велась борьба с Вавилонией (управляемой II династией Исина): поначалу ассирийцы добились впечатляющих успехов: на короткое время были взяты Сиппар и даже сам Вавилон, однако впоследствии противник перешёл в наступление, ассирийские войска были отброшены в свои владения, а вавилоняне вторглись в земли Ассирии где захватили и вывезли статуи местных богов.

Экономика Среднеассирийского царства. Экономические развитие в среднеассирийского государства отличалось рядом специфических черт. В начале среднеассирийского периода утрата прежнего контроля над путями обмена, привела к сокращению роли торговли и, в замещение — развитию земледелия. Внедрялись новые технологии, более широкое применение получила ирригация; с расширением границ царства в оборот включались новые земли, что также способствовало развитию сельского хозяйства. Распространение власти Ассирии на некоторые территории Закавказья давало доступ к ценным ресурсам прежде всего металлам, что способствовало развитию ассирийской металлургии. Удачные походы сопровождались захватами пленных и богатой добычи, расширению территорий, облагаемых налогами. Расширение границ приводило к установлению контроля над новыми путями обмена, развитию торговли; ассирийские купцы населяли целые кварталы в Мари, Угарите и Египте. Большого размаха достигло строительство: многочисленные пленники — касситы, хурриты, урарты — участвовали в возведении городов Кальху и Кар-Тукульти-Нинурты.

Политическая структура Среднеассирийского царства. Государственное устройство Ассирии также претерпело существенные изменения. В условиях широкого внедрения ирригации возрастала роль правителя (ишшиаккума), как организатора крупных общественных работ. Со временем правители сосредоточили и функции укуллума (судебные и административные), а должность лимму всё чаще занимали члены семьи правителя. Ашшур-убаллит I впервые стал использовать титул «ша́рру» (аккад. šarru: «царь») — тогда ещё нерегулярно; позже появилась развёрнутая, пышная титулатура — «царь множеств, царь могучий, царь Ассирии». Опорой царской власти был разветвлённый бюрократический аппарат. Возвышение царской власти означало снижение роли прежних органов самоуправления, в первую очередь — ашшурского совета старейшин. Цари пытались ограничить влияние заседавшей там знати; чтобы расширить свободу действий Салмансар I сделал своей резиденцией Кальху, а Тукульти-Нинурта I вовсе перенёс столицу в выстроенный им город, лишив ашшурский совет государственного значения. Однако знать смогла организовать переворот, в результате которого Тукульти-Нинурта I был объявлен сумасшедшим и убит; эти события показали, что позиции ашшурского совета ещё довольно сильны. В конце среднеассирийского периода Ашшур получил «иммунитет» (особождение от налогов и повинностей) — явная уступка царей местной знати. Территориальная организация была централизованной; царём контролировались как областеначальники, управлявшие крупными территориями, так и старосты советы «великих» (то есть знати) от общин. Завоёванные территории включались в состав державы в качестве провинций, где насаждалась ассирийская гражданская и военная власть, формировалась ситема налогообложения. В среднеассирийский период впервые стала применяться практика переселения покорённых народов в другие части государства — политика «наса́ху» (аккад. nasāḫu: «вырывать с корнем», «искоренять»); оторванные от своих корней люди лучше подвергались ассимиляции, что способствовало снижению сепаратизма.

Ожерелье из золота и лазурита из захоронения № 45 Ашшура, XIV—XIII века до н. э. Музей Передней Азии (Берлин)

Среднеассирийское общество. Социальная структура среднеассирийского государства известна по данным Судебника XIV—XIII веков до н. э. (Среднеассирийские законы, САЗ), а также ряда деловых и частноправовых документов. Среднеассирийские законы были созданы советом старейшин Ашшура для суда членами этого совета в городских воротах Ашшура и в интересах заседавшей в том же совете верхушки общества, «великих». Верхушку среднеассирийского общества составляли крупные землевладельцы, купцы, жречество, служилая знать; в распоряжении «великих» находились крупные земельные участки (наследственные, данные за службу, подаренные царём) с множеством рабов; некоторые «великие» получали иммунитет, одаривались царём. Основную массу населения — класс мелких производителей — составляли свободные земледельцы-общинники. Общины были самоуправляющимися структурами (их возглавляли старосты и местный советы «великих»; в ведении общин была ирригация), состоявшими из больших семей, внутри которых имелись малые семьи. Собственность на землю была коллективной; земли между общинами разделялись «большой межой», внутри общин (между большими семьями) — «малой межой» (по жребию); все общинники платили подати и повинности (в том числе работу на «дом царя», воинскую повинность). Внутри больших семей малые семьи также получали свои наделы. Сама семья была явно патриархальной — власть старшего мужчины была велика, в то время как положение женщины — приниженным. Брак имел характер купли-продажи; жена фактически не распряжалась имуществом, не могла покинуть семью мужа даже в случае смерти последнего или жестокого обращения; Среднеассирийские законы сурово карали женщин за проступки, в то время как произвол мужа фактически поощрялся рядом статей. Наследование также происходило по мужской линии, обычай майората обуславливал передачу имущества старшему сыну. Земельные отношения предполагали взаимодействие не только в рамках коллективной (общинной) собственности: развивалсь частная собственность, что приводило к концентрации земель в руках богатых владельцев, разорению общинников и разложению общин. Распространёнными формами установления зависимости были: «оживление» (предоставление пищи в голодный год), «усыновление», займ с высоким процентом под залог личности заёмщика или членов его семьи, самопродажа; попавшие в зависимость часто становились рабами. Ведением успешных войн обеспечивало ассирийскую экономику массовым притоком рабов, труд которых был распространён в среднеассирийском обществе. Квалифицированные рабы-ремесленники часто использовались в царском хозяйстве, прочие пленники, наряду с попавшими в рабство коренными ассирийцами эксплуатировались в зажиточных усадьбах. Рабы занимали низшую ступень среднеассирийского общества; законы разрешали членовредительство даже в отношении рабов-ассирийцев.

Упадок Среднеассирийского царства. Внешнеполитические успехи и расцвет Ассирии конца XII — начала XI века до н. э. оборвались внезапно. События катастрофы бронзового века вскоре затронули и Ассирию, которая оказалась на пути грандиозного переселения племён арамеев (ахламеев), под натиском которых расцвет державы стремительно прервался. Арамеи массово переселялись из Восточного Средиземноморья на территорию Ассирии, где оседали, создавали свои царства и ассимилировали местное население. Расселение арамеев приводило к нарушению налаженной хозяйственной системы; вкупе с засушливыми годами это привело к голоду и волнениям, глубокому кризису экономики. В истории Ассирии наступил «Тёмный век»: страна пришла в полный упадок, количество местных письменных источников сократилось до минимума, о событиях последних десятилетий среднеассирийской эпохи практически ничего не известно.

Месопотамия в 1-й половине I тысячелетия до н. э. |

С началом 1-го тысячелетия до н. э. в Месопотамии наступает железный век. В истории Северной Месопотамии 1-я половина 1-го тысячедетия до н. э. известна как новоассирийский период, в истории Южной Месопотамии — нововавилонский период. Эта, заключительная эпоха истории Древней Месопотамии ознаменовалась появлением крупнейших государств Древности — «мировой» Ассирийской державы и Нововавилонского царства.

Новоассирийский период (X—VII вв. до н. э.) |

Максимальные границы Ассирии в эпоху второго (зелёный цвет) и третьего (салатовый цвет) возвышения

Новоассирийский период датируется X—VII веками до н. э.; с этим временем соотносятся клинописные документы на новоассирийском диалекте аккадского языка, происходящие с территории Ассирийского царства^[10], в языке прослеживается заметное влияние арамейского^[10].

Начало железного века. Второе возвышение Ассирии |

Начало железного века. Потрясения катастрофы бронзового века имели тяжелые последствия для внутри- и внешнеполитического положения Ассирийского царства; в начале 1-го тысячелетия до н. э. страна переживала период общего упадка, усугублявшегося переселением арамеев. Лишь к концу X века до н. э. кризисные тенденции были преодолены; набеги арамеев прекратились, а переселившиеся племена стали массово смешиваться с коренным населением. Важную роль в последующем экономическом подъёме сыграло освоение железа (наступление железного века), служившего сырьём для более прочных, лёгких и недорогих (по сравнению с медью и бронзой) орудий труда; особую эффективность продемонстрировало внедрение железа в военное дело, что дало значительные преимущества для ассирийской армии. Экономический и технологический подъём пришёлся на период внешнеполитического спокойствия: в то время как Ассирия смогла преодолеть кризис рубежа тысячелетий, многие её соседи ещё оставались в состоянии упадка. Благоприятные внути- и внешнеполитические условия способствовали второму возвышению Ассирии в IX веке до н. э.

Ашшурнацирапал II охотится на львов. Рельеф из Северо-Западного дворца в Кальху (Нимруд), IX век до н. э. Британский музей

Ассирийцы штурмуют город. Рельеф из Северо-Западного дворца в Кальху (Нимруд), IX век до н. э. Британский музей

Деталь бронзовой оковки Балаватских ворот, изображающая сцену взятия Салманасаром III сирийского города Астамаку, IX век до н. э. Британский музей

Второе возвышение Ассирии. К началу IX века до н. э. Ассирия укрепила свою государственность, восстановила власть над Северной Месопотамии и приступила к новым захватническим походам. Возобновление агрессивной внешней политики осуществлялось в уже традиционном направлении: царство стремилось установить контроль над основными путями и центрами торговли в регионе, получить выгодный доступ к источникам важнейших ресурсов (дерева, металлов). Основу ассирийской армии составляли самоэкипируемые формирования — ополчение (комплектовалось по наместничествам) и воины-колонисты (получали за службу участки — «земли лука»); вероятно с IX века до н. э. стала широко использоваться конница. Успешность многочисленных походов позволяла осуществлять систематическое ограбление соседних земель и массовый захват пленных; на фоне относительно слабого хозяйственного потенциала самой Ассирии высокая прибыльность её войн формировала зависимость от них местной экономики. В IX веке до н. э. наибольшего масштаба достигли завоевания Àшшурнацирапа́ла II (883—859 гг. до н. э.) и Салманаса́ра III (859—824 гг. до н. э.). Амбициозной целью внешнеполитических устремлений Ашшурнациарпала II было богатое ресурсами и торговыми городами Восточное Средиземноморье; к концу своего правления, разгромив арамейские племена Северной Сирии и укрепившись на караванных путях через Сирийско-Месопотамскую степь, ассирийский царь занял Каркемиш и привёл к покорности ряд правителей Сирии и Финикии выплативших ему дань. Другие важные направления внешнеполитической деятельности Ашшурнацирапала II — северное, восточное и южное. На севере велись успешные войны с племенами наири (у которых в то время происходило формирование Урартсткого государства), на востоке был нанесён ряд поражений мидийским племенам (к востоку от Тигра), на юге — велась борьба с Вавилонией (привела захвату ряда вавилонских пограничных пунктов). В правление Ашшурнацирапала столица Ассирии была перенесена в город Ка́льху (Нимруд). Следующий царь, Салманасар III, продолжил походы в Восточное Средиземноморье, разгромив давнего противника Ассирии — арамейское княжество Бит-Адини, после чего покорность Салманасару III выразили сиро-хеттские государства Северной Сирии и юго-востока Малой Азии. Вместе с тем, могущественное Дамасское царство оказало упорное сопротивление, собрав антиассирийскую коалицию, которой оказал поддержку Египет. В 853 году до н. э. противники встретились в крупной битве при Каркаре (на реке Оронт); несмотря на победу Салманасара III, она не была решающей. Лишь после шестнадцати походов за Евфрат, в 840 г. до н. э. Ассирия разгромила вражеское войско, дамасский правитель Газаил был осаждён в собственной столице, могущество его царства было подорвано; Тир, Сидон и Израильское царство принесли дань Салманасару III. Другие направления внешней политики Салманасара: северное (походы в Урарту), южное (политика в Вавилонии) и восточное (борьба с мидийскими племенами). Походы в Урарту изначально имели успех: в один из них Салманасар III захватил вражескую столицу; однако последующая консолидация молодого государства повышала издержки войны с ним, делала их затяжными. Пользуясь внутриполитическим кризисом Вавилонии, Салманасар III активно вмешивался во внутренние дела этого царства, поддерживая проассирийских претендентов. Успех внешней политики Ашшурнацирапала II и Салманасара III давал им ресурсы для обширной строительной деятельности; особой пышностью отличалось украшение и укрепление новой столицы Ассирии — города Кальху, где археологи открыли роскошный дворец Ашшурнациарпала II, мощные укрепления города (в том числе форт Салманасара) и другие постройки.

Многочисленные войны IX века до н. э. истощили экономику страны; кризисные явления усугубились стихийными бедствиями (неурожай, эпидемии), охватившими царство; в конце IX—1-й половине VIII веков до н. э. Ассирия находилась в состоянии очередного упадка. В 763 году до н. э. в Ашшуре вспыхнуло восстание низов, распространившийся на соседние области — Аррапху и Гузану; подавить мятежи удалось лишь в 758 году до н. э. Внутриполитическая нестабильность затрагивала и господствующий класс: при дворе боролись группировки, представлявшие военную знать, торгово-ростовщические и жреческие круги; борьба приводила к выдвижению могущественных «временщиков», династическим распрям, дворцовым переворотам; на фоне этого прогрессировала практика раздачи иммунитета на местах, сокращавшая поступления в казну и провоцировавшая сепаратизм. Помимо внутренних проблем, Ассирия сталкивалась с внешнеполитическими трудностями, среди которую особую роль сыграло возвышение Урарту, которое вело активную завоевательную политику к северу и западу от Ассирии (отрезая её от традиционных направлений грабительских походов) и даже вторгалось на территорию самого царства.

Третье возвышение Ассирии. Великая ассирийская военная держава |

Тиглатпаласар III во время штурма сирийского города Астарту. Деталь рельефа из Центрального дворца в Кальху (Нимруд), VIII век до н. э. Британский музей

Реформы Тиглатпаласара III. Начало третьего возвышения Ассирии. В 746—745 годах до н. э., после поражения от Урарту, в Кальху вспыхнуло восстание, на волне которого к власти пришёл Тиглàтпаласа́р III (745—727 годы до н. э.). Новый царь провёл ряд реформ, способствовавших третьему возвышению Ассирии (конец 40-х годов VIII века до н. э—конец 40-х годов VII веках до н. э.). Административная реформа Тиглатпаласара III предполагала разукрупнение наместничеств и ограничение власти их правителей. Последние стали именоваться областеначальниками и были подчинены центральной власти, им запрещалось давать иммунитетные грамоты и совершать самостоятельные военные походы, а контролируемые ими территории были относительно небольшими и раздробленными; обязанностями областеначальников были: обеспечение сбора налогов и выполнения повинностей на подвластных территориях, осуществление набора войск и командование ими. Военная реформа Тиглатпаласара III предполагала введение регулярной армии («царский полк»), формировавшейся на основе рекрутского набора и находившаяся на государственном содержании; было закреплено деление по родам войск и введено единообразное вооружение; при этом увеличилась доля лёгкой пехоты и общая численность войск (прежде всего за счет бедных слоёв населения, заинтересованных в военных походах). В Ассирии впервые в истории человечества стала применяться кавалерия (VIII—VII века до н. э.) как отдельный род войск.

Ассирийская колесница с щитоносцами. Алебастровый рельеф из Ниневии, VII век до н. э. Пергамский музей

Ассирийские всадники в бою. Деталь рельефа из Центрального дворца в Кальху (Нимруд), VIII век до н. э. Британский музей

Ассирицы штурмуют город. Рельеф из Центрального дворца в Кальху (Нимруд), VIII век до н. э. Британский музей

Израильский царь Иегу ниц перед ассирийским царём Салманасаром III. Деталь рельефа из Немруда (ок 827 до н.э.), Британский музей (Лондон)

.

Ассирийская армия как инструмент завоеваний отличалась передовым оснащением и организацией, новейшими технологиями и методами военного дела, отлаженной системой снабжения. Во главе войска стоял главнокомандующий — турта́ну (аккад. turtānu, как правило — член царской семьи); непосредственное командование осуществляли областеначальники. Войско делилось на отряды по 10, 50, 100 и 1000 человек; подразделения имели собственные знамёна и штандарты; военнослужащие и чиновники приносили присягу. Основу армии составляла пехота — легкая (лучники, пращники, метатели дротиков) и тяжелая (вооруженная копьями и мечами), в сложных условиях (степи, пустыни, горы) особую эффективность проявляла кавалерия — легкая и тяжелая, важнейшей ударной силой были колесницы, комплектовавшиеся из наиболее обеспеченных слоёв населения. Помимо основных родов, в состав ассирийской армии входили инженерные и вспомогательные части (сапёры, оружейники, погонщики скота, обозники); известно также о применении ассирийцами боевых собак. Все роды войск находились в тесном взаимодействии, а роль тяжелой пехоты, тяжелой кавалерии и колесниц в ассирийской армии была выше, чем у соседей. Снабжение войска обеспечивалось возведением надлежащей инфраструктуры — мощёных дорог, мостов, понтонных переправ, арсеналов и др.; армия расквартировывалась в укреплённых лагерях, города и важные населенные пункты обладали развитой фортификацией. Вооружение делалось из бронзы (оборонительное) и железа (наступательное); воины носили ассирийский шлем, панцирь, поножи, иногда — сандалии, лошади иногда покрывались «бронёй» из войлока и кожи. При осаде городов использовались военные машины (тараны) и инженерные сооружения — насыпи, подкопы, запруды, каналы для отведения русел рек. Общая численность ассирийского войска могла достигать 120 000 человек, что делало её одной из крупнейших армий Древнего мира. Кроме того, впервые широкое использование получили разведка и тайная дипломатия, позволявшие осуществлять диверсионную деятельность на территории противника — вплоть до реализации дворцовых переворотов. Прекрасная организация, оснащение и многочисленность ассирийской военной машины сделали её необычайно эффективным инструментом завоевательной политики.

Возобновление захватнических походов произошло уже в правление Тиглатпаласара III. На основном, западном направлении в 743—740 годах до н. э. была разгромлена коалиция северосирийских и малоазийских государств, поддерживаемая Урарту (против которого в 738 и 735 годах до н. э. было совершено два успешных похода). Спустя некоторое время сформировалась новая антиассирийская коалиция (734—732 годы до н. э.), включавшая Дамасское и Израильское царства, ряд прибрежных городов, государство Эдом и арабские княжества; однако Тиглапаласару III удалось разгромить и её. На восточном направлении продолжалась экспансия в горные районы; к 737 году до н. э. ассирийская власть распространилась на ряд областей Мидии. На южном направлении борьба с ослабевшей Вавилонией окончилась полной победой и коронацией Тиглатпаласара III в качестве вавилонского царя (присоединение в виде унии). Таким образом, под властью Ассирии оказалась Месопотамия, часть Восточного Средиземноморья и Мидии. С целью повышения эффективности управления столь крупным государством Тиглатпаласар III ввёл систему провинций (изначально — на прибрежных землях Восточного Средиземноморья): в отличие от наместничеств, провинции были лишены самостоятельности, а управление ими осуществляли военные и гражданские чиновники, назначаемые царём. Начиная с правления Тиглатпаласара III стало практиковаться систематическое переселение покорённых народов из одних областей государства в другие — политика «наса́ху», способствовало снижению сепаратизма и восстановлению экономического потенциала разорённых регионов. В правление Салманаса́ра V (727—722 годы до н. э.) обострилась внутриполитическая борьба: стремясь ограничить влияние торгово-жреческих групп, царь лишил иммунитета и привилегий важнейшие самоуправляющиеся города Ассирии (Ашшур, Харран) и Вавилонии (Вавилон, Сиппар, Ниппур, Урук); вызванное этим недовольство, а также затянувшаяся война с Израильским царством привели к свержению Салманасара и воцарению Сарго́на II (722—705 годы до н. э.). Новый царь сумел восстановить равновесие влиятельных группировок, вернул привилегии крупным городам и уничтожил Израильское царство — взяв и разрушив его столицу Самарию и переселив местных жителей. В 717 году до н. э. Саргон подчинил Каркемиш; победа в войнах с Аскалоном и Ашдодом установила непрочную власть Ассирии на юге Палестины, однако привела к столкновению с Египтом, встревоженным ростом ассирийского влияния. Пользуясь ослаблением Урарту в результате нашествия киммерийцев, Саргон II, опираясь на разведку и тайную дипломатию, совершил ряд походов на эту страну, нанеся сокрушительное поражение Урарту, после которого оно пришло в упадок. На востоке ассирийский царь расширил владения державы, подчинив ряд новых земель Мидии. На юге ассирийскую власть над Вавилонией оспаривали правители халдеев, обитавших в болотистых низовьях Тигра и Евфрата; в 709 году до н. э. Саргон II нанёс поражению халдейскому вождю Мардук-апла-идину II, что укрепило господство Ассирии в регионе. Удачные походы позволяли вести масштабную строительную деятельность; ассирийский царь основал новую столицу Дур-Шарруки́н (аккад. Dūr-Šarrukīn: «Крепость Саргона»), где были возведены роскошные дворцы, сады и храмы (после смерти Саргона столица была перенесена Ниненвию). Вместе с тем, в конце своего царствования Саргон II вёл трудные войны с племенами мушков и киммерийцев, продвигавшихся к границам державы со стороны юго-востока Малой Азии. В правление Синаххери́ба (705—681 годы до н. э.) Ассирия увязала в трудной борьбе с сопротивлявшимся Вавилоном, поддержку которому оказывали халдеи (под руководством Мардук-апла-идина II) и Элам. Построив флот для действия в болотистых низинах, ассирийцы нанесли поражение враждебной коалиции в битве при Халуле (691 год до н. э.), однако и сами понесли существенные потери, а Вавилон вновь объявил о независимости. В очередной раз ассирийские войска двинулись на штурм непокорного горда и 689 году до н. э. Синаххериб взял его и подверг тотальному разрушению; Вавилон был полностью уничтожен, а по его улицам пущены воды Евфрата. Разрушение Вавилона, однако, было воспринято как вандализм даже в самой Ассирии, поскольку город имел священный статус. Борьба в Вавилонии сковывала внешнеполитическую деятельность Ассирии, однако в 701 году до н. э. был совершён успешный походы в Восточное Средиземноморье, где был подчинён ряд областей и нанесено поражение Иудейскому царству; после осады столицы последнего, Иерусалима, иудейский правитель принёс дань Ассирии. Назревавшее столкновение с Египтом не получило разрешения из-за продолжавшейся внутриполитической борьбы, одним из результатов которой стало убийство Синаххериба. Захвативший вскоре власть Асархаддо́н (681—669 годы до н. э.) сумел стабилизировать положение в стране, восстановив баланс между противоборствовавшими группами; для достижения этой цели царь восстановил в 679—678 годах до н. э. Вавилон, вернул ему прежние привилегии и ввёл новые налоги в пользу местных храмов. Борьба с Египтом требовала обеспечения безопасности тыла; с этой целью Асархаддон совершил ряд походов против киммерийцев (679 год до н. э.) и в Мидию (с целью закрепления ассирийской власти там), разгромил Шуприю (673—672 годы до н. э.), укрывавшую многочисленных беглецов из Ассирии, подавил восстание в Сидоне, подчинил Кипр и племена арабов Сирийско-Месопотамской степи и севера Аравийского полуострова. Борьба с Египтом завершилась вторжением в эту страну (671 год до н. э.): ассирийская армия разбила войско фараона Тахарки и взяла его столицу Мемфис. Покорив Египет Ассирия достигла пика своего могущества.

Великая ассирийская военная держава стала первой в истории человечества «мировой» империей: она завоевала все крупные государства в прилегающей части цивилизованного мира, добившись полного господства на Ближнем Востоке (Pax Assyriaca). Государственность Ассирии этого периода имела выраженные черты древневосточной деспотии: неограниченная, санкционированная богами власть царя опиралась на силу армии и разветвлённый бюрократический аппарат. Основная часть страны делилась на провинции (управляемые наместниками при поддержке ассирийских чиновников и гарнизонов); к ним примыкали зависимые царства-данники (Финикия, Иудея, Табал, Эдом, Моав, Манна); на окраине политического контроля располагались вассальные царства — признававшие авторитет Ассирии и время от времени поставлявшие ей дары (Лидия, Урарту, Мидия, Элам, ряд княжеств Северной Аравии). На особом положении находились Вавилон и Египет: в первом сохранялись формальные черты независимости (царь отдельно короновался как вавилонский царь, часто под особым именем); покорённый Египет был разделен на 20 княжеств, управляемых местной знатью при поддержке ассирийских чиновников и военных. Население основной части страны платила подати и выполняла установленные повинности; лишь крупнейшие города, храмы и придворные были освобождены от этого иммунитетными грамотами. Обширные завоевания, захват огромной добычи и пленных увеличили богатство Ассирии, способствовали росту её благосостояния, развитию городов, технологий, культуры; однако, зависимость от войн порождала паразитические черты местной экономики. Обратной стороной частых войн был также подрыв сельского хозяйства: рядовые солдаты надолго оказывались оторванными от земледелия, гибли в дальних походах. При этом распределение захваченной добычи происходило неравномерно: в наибольшей степени обогащалась верхушка общества, что провоцировало рост социального расслоения, увеличения разрыва между богатыми и бедными. Социальных изменения, порождаемые этой ситуацией, провоцировали разложение земледельческой общины — основы ассирийского общества; она разрушалась, её собственность заменялась частной, а сами общинники (связанные круговой порукой) теряли землю, жильё и свободу — продавая или закладывая имущество, личность богатым землевладельцам, ростовщикам и др. Обнищание рядовых жителей сближало их положение с положением полусвободного населения и рабов, усиливало антагонизм между «низами» и правящим классом; регулярными были народные волнения и бегство общинников в соседние регионы (в частности, в Шуприю), где они становились разбойниками. Правящий класс также был раздираем противоречиями, традиционно велась борьба между влиятельными придворными группами; существовала тенденция к сепаратизму. Наконец, преимущества ассирийской армии со временем также нивелировались, поскольку враги Ассирии постепенно перенимали её достижения в военном деле. Таким образом, при внешнем благополучии и могуществе Ассирийской державы, это было непрочное политическое образование со слабой однобокой экономикой, единство которого поддерживалось военной силой и демонстративным террором при подавлении сопротивления. Внутренняя слабость и постепенная утрата военного преимущества предопределяли эфемерность великой державы.

Сдирание кожи c мятежников

Центробежные тенденции существовали на протяжении всего периода существования Ассирийской державы (VIII—VII века до н. э.). Уже в правление Асархаддона восстание поднял только что покорённый Египет (670 год до н. э.); карательная экспедиция прервалась смертью царя. Египетский мятеж, поддержанный городами Восточного Средиземноморья был подавлен сыном Асархаддона, Àшшурбанапа́лом (669—ок. 633/27 годы до н. э.), известным также как покровитель культуры, создатель известной библиотеки. На первом этапе правления этого царя (669—654 годы до н. э.) Ассирийская держава сохраняла прочное господство на Ближнем Востоке. Вернув к покорности Египет, ассирийцы беспощадно подавили восстание государств Восточного Средиземноморья (Иудея, Моав, Эдом, Аммон); они вели войны с Урарту и Манной (664—660 годы до н. э.), Эламом и халдейско-арамейскими племенами Нижней Месопотамии (665 и 655 годы до н. э.); в то же время мидийцы организовали восстание. Несмотря на масштабность центробежных тенденций, Ашшурбанапал смог подавить все мятежи, однако около 655 года до н. э. Египет вновь отпал от Ассирии, на этот раз окончательно. Второй этап правления Ашшурбанапала характеризовался нарастанием общего кризиса, апогеем чего стало восстание Вавилонии по руководством Шамаш-шум-укина, брата царя. К мятежу примкнули: Элам, халдеи и арамеи, арабы; его поддержали ассирийские провинции в Сирии и Финкии, а также получившие свободу Лидия, Египет и Мидия. Тем не менее, это крупнейшее восстание Ашшурбанапал смог потопить в крови, используя противоречия между врагами, натравливая на них полчища киммерийцев и скифов, организуя дворцовые перевороты (в Эламе), уничтожая мятежников и устраивая массовую резню побежденных. Более того: в 642—640 годах до н. э. Ассирия покорила арабские племена и княжества Северной Аравии и Сирийско-Месопотамской степи, а к 639 году до н. э. — разгромила Элам, однако это были её последние серьёзные успехи.

Умирающий лев — алебастровый рельеф из Северного дворца в Ниневии, VII век до н. э. Британский музей

Умирающий лев — алебастровый рельеф из Северного дворца в Ниневии, VII век до н. э. Британский музей

Падение Ассирийской державы относится к периоду после смерти Ашшурбанапала. На фоне обострения междоусобной борьбы страну сотрясали набеги арабов, грандиозное нашествие скифов и вторжения мидийцев; в этих условиях, пользуясь трудностями центральной власти, усилился традиционный региональный сепаратизм. Далеко идущие последствия имело отпадение Приморья, вождь которого, халдей Набопаласа́р, в 626 году до н. э. короновался в Вавилоне и возглавил борьбу этого царства против Ассирии. В то же время, в 625 году от власти скифов освободилась Мидия, которая также вступила в войну против Ассирии, сначала независимо, а после — в координации с Вавилонией. Отбиваясь от нападений внешних врагов, ассирийцы одерживали победы; однако враги всё больше делали ставку на стремительные рейды и уклонение от изнурительных боёв; такие набеги все глубже проникали в коренные ассирийские земли, разоряя их, подрывая экономику, уничтожая население. В 614 году до н. э. мидийцы опустошили окрестности Ниневии, после чего спустились по Тигру и штурмом взяли Ашшур, древнюю столицу Ассирии; население Ашшура было вырезано, а город полностью разрушен. В 612 году до н. э. объединенные силы Мидийского и Вавилонского царств осадили ассирийскую столицу Ниневию; через три месяца этот очень хорошо укрепленный город пал (вероятно, враги вызвали искусственное наводнение) и был разрушен; царь Син-шар-ишкун бросился в горящий дворец; население Ниневии было вырезано. В последующее время схожая участь постигла другие крупные ассирийские города — Кальху, Дур-Шаррукин, Арбелы и др.; остатки ассирийской армии под руководством Ашшурубаллита II отступили на северо-запад и укрепились в Харране, продолжая вести активные боевые действия. В 609 году до н. э. возле Харрана состоялось решающее сражение, в котором против ассирийцев выступили войска трёх великих держав Ближнего Востока — Мидии, Вавилона и Египта; ассирийцы разгромили египетские войска, но потерпели поражение от Набопаласара, занявшего Харран; остатки ассирийских отрядов отступили за Евфрат, где в 605 году до н. э. сражались в кровопролитной битве при Каркемише на стороне фараона, пока не были окончательно разбиты. Территория Ассирии была разорена, города погибли, население бежало в труднодоступные места и смешалось с арамеями (положив начало современным ассирийцам); земли бывшей великой державы разделили между собой Мидия и Нововавилонское царство.

Нововавилонский период (X—VI века до н. э.) |

Нововавилонский период датируется X—VI веками до н. э.; с этим временем соотносятся клинописные документы на нововавилонском и поздневавилонском диалектах аккадского языка, грань между которыми была нечёткой^[16]. Зачастую под нововавилонским периодом понимают лишь эпоху существования Нововавилонской державы, возглавляемой X (халдейской) династией (VII—VI века до н. э.); в указанное время доминировали уже поздневавилонские языковые формы, испытавшие сильное влияние арамейского языка^[16].

Упадок Вавилонии в конце II — начале I тысячелетия до н. э. Борьба за независимость |

Изображение одного из вавилонских царей X века до н. э. (Набу-мукин-апли). Британский музей

Вавилонские «Тёмные века». В начале 1-го тысячелетия до н. э. Вавилония находилась в состоянии глубокого кризиса, сопровождавшегося деградацией госудраственных институтов, упадком экономики и социальными потрясениями. D конце IX—1-й половине VIII веков в стране сменилось три династии (V, VI, VII, VIII) однако местные цари порой не контролировали даже территорию за стенами Вавилона. Продолжалось передвижение кочевых племён — сначала арамеев, а затем — халде́ев, их отдельной ветви. Последние заселили болотистые низовья Тигра и Евфрата (впоследствии получившие наименование «Халдея») и вскоре стали оказывать сильнейшее влияние на государственность Вавилонии; первое упоминание халдеев датируется 878 годом до н. э. (в анналах ассирийского царя Ашшурнацирапала II).

Вавилония под властью Ассирии. Борьба за независимость. В конце IX века до н. э. войска оправившейся от кризиса Ассирии регулярно вторгались в Вавилонию, постепенно захватив север страны. После короткого периода упадка, с началом третьего возвышения, Ассирия приступила к завоеванию Вавилонии, чему способствовала лояльность местных группировок купцов, жречества и бюрократии, видевших в ассирийском оружии опору государственности; сопротивление этому оказывали вавилонские низы, поддержку которым оказывали халдеи. В 744 году до н. э. Тиглатпаласар III разгромил халдеев и установил ассирийское господство в Вавилонии, приняв древний титул «царь Шумера и Аккада»; в 729 году до н. э. он захватил Вавилон и короновался как царь очередной IX династии Вавилона; страна полностью утратила независимость. В правление Саргона II халдей Ма́рдук-а́пла-идди́н(а) II, вождь племени Бит-Якин, захватил Вавилон и возглавил борьбу против ассирийцев, заключив союз с Эламом. В 720 году до н. э. в битве у крепости Дер эламиты разгромили ассирийцев, а Вавилония получила передышку на десять лет. В 710 году до н. э. Саргон II разгромил Элам, вторгся в Нижнюю Меспотамии и разбил халдеев, захватив Вавилон, где короновался в 709 году до н. э.; Мардук-апла-иддин II бежал в родную область Бит-Якин. К началу правления Синаххериба (705 год до н. э.) халдейский вождь создал новую коалицию, куда вошли Иудейское царство, Тир, Арвад, Аскалон, Элам; в 703 году до н. э. он вновь укрепился на вавилонском престоле. Ответные действия Синаххериба привели к поражению Мардук-апла-иддина II, бежавшему в южные топи, однако в 692 году вавилоняне вновь подняли мятеж против Ассирии. Новое восстание опиралось на союз с Эламом, арамеями, и древнеиранскими племенами Загроса; важную роль сыграли эламские и иранские колесницы; в решающей битве при Халуле (691 год до н. э.), несмотря на ничью, ассирийцы понесли потери и их продвижение было остановлено. Однако уже в 690 году до н. э., пользуясь тем, что эламский царь Хумбан-нимена разбит параличом и не может помочь своим вавилонским союзникам, Синаххериб вновь двинул войска на подавление мятежа. Ассирийский царь осадил Вавилон, организовав его блокаду, что привело к голоду многих жителей; не дождавшись поддержки город пал (689 год до н. э.). Синаххериб вырезал большинство его жителей, остальных продал в рабство, сам город был полностью разрушен и затоплен, его руины были прокляты на 70 лет; вавилонское царство было ликвидировано, страна присоединена к Ассирии в качестве рядовой провинции. В правление Асархаддона Вавилон по политическим и экономическим причинам был восстановлен, немногие его уцелевшие жители были возвращены; сам город был отстроен с особой пышностью и стал столицей возрождённого вассального царства (Нововавилонское царство). В 669 году до н. э. Асархаддон разделил державу, назначив наследником Ассирии сына Ашшурбанапала, а царём вассального Вавилона — другого сына, Ша́маш-шум-уки́на. Спустя некоторое время после воцарения Ашшурбанапла, под влиянием местного окружения Шамаш-шум-укин, заключил тайный союз с Египтом, Эламом, арамеями, халедями и арабами, после чего поднял антиассирийское восстание (652 год до н. э.). В решающей битве у крепости Дер ни одна из сторон не смогла добиться успеха; однако Ашшурбанапал сумел с помощью тайной службы организовать дворцовый переворот в Эламе, после чего выступил против ослабленного противника. В течение трех лет ассирийские войска осаждали города Вавилонии; особой ожесточённостью отличалась осада самого Вавилона, которая сопровождалась голодом, эпидемиями, людоедством; в 648 году до н. э. город пал, Шамаш-шум-укин и его сторонники погибли под руинами горящего дворца, а жителей Вавилона постигла очередная жестокая расправа. Вместе с тем, после смерти Ашшурбанапала, в условиях прогрессировавшего политического кризиса, от Ассирии отложилось Приморье, бывший наместник которого, халдей Набопаласар, нанёс ряд существенных поражений войскам державы. В 626 году до н. э. на сторону Набопаласара перешёл Вавилон, а 25 ноября 626 года до н. э. он торжественно короновался в священном городе, положив начало X Вавилонской или Халдейской династии страны.

Нововавилонская держава |

Нововавилонская держава

Обретение независимости. Правление Набопаласара. Основная часть правления Набòпаласа́ра (626—605 годы до н. э.) прошла в войнах с Ассирией. Борьба шла с переменным успехом: в то время как в тылу Набопаласара оставались крупные проассирийские города (Урук и особенно Ниппур), сами ассирийцы часто успешно действовали против вавилонян, однако вторжение на коренные земли Ассирии мидийцев и скифов вынуждали её отзывать войска. Используя такие временные возможности, Набопаласар доходил до коренных земель врага, а в 616 году до н. э. даже осадил Ашшур, но безуспешно. Решающее значение сыграли действия мидийцев, вторгшихся в ассирийскую область Аррапха: в 614 году до н. э. они осадили Ниневию (безуспешно), после чего спустились вниз по Тигру и штурмом взяли Ашшур, истребив его жителей. Подошедший после окончания битвы Набопаласар заключил союз с мидийским царём Киаксаром, скреплённый династическим браком; к тому времени Вавилонии подчинились Урук и Ниппур, взятые измором. Из-за вторжений скифов мидийцы вынуждены были на время покинуть Месопотамию, однако в 612 году они вернулись и вновь осадили Ниневию, где к ним присоединились войска Набопаласара. После трёх месяцев осады город был взят, а его жители вырезаны; спустя некоторое время подобная участь постигла другие крупные города Ассирии. Остатки ассирийской армии прорвались на запад, укрепившись в районе Харрана, где вавилоняне и мидийцы разбили их в 609 году до н. э.

Раздел Ассирии. Противоборство с Египтом. После уничтожения Ассирийского царства на Ближнем Востоке доминировали четыре великие державы: Мидия (захватившая коренную территорию Ассирии), обновлённая Вавилония (захватившая остальную часть Месопотамии), возрождённый (саисский) Египет, а также Лидия. В процессе подчинения бывших ассирийских владений интересы Нововавилонского царства столкнулись с египетскими: обе державы претендовали на влияние в Восточном Средиземноморье. В 607 году до н. э. Набопаласар передал военное командование своему сыну, Навуходоносору, сохранив за собой внутренние управление государством. Намереваясь расширить вавилонское влияние в Восточном Средиземноморье, царевич двинул войска к сирийскому городу Каркемиш, где находился сильный египетский гарнизон. В 605 году в кровопролитном сражении, споровождавшимся разрушением города вавилоняне уничтожили египетский гарнизон; потери египтян были столь велики, что вавилоняне вскоре овладели Сирией и Палестиной, не встретив существенного сопротивления.

Правление Навуходоносора II. Получив власть после смерти отца, Навуходоно́сор II (605—562 годы до н. э.) продолжил завоевания в Восточном Средиземноморье, где около 604 года до н. э. был разрушен и разграблен филистимский город Аскалон, опиравшийся на Египет. Попытка вторгнуться в сам Египет оказалась неудачной: ценой невероятных усилий фараон Нехо II смог остановить вавилонян и вынудить их отступить. В 598 году до н. э. Навуходоносор II совершил поход в Северную Аравию, где установил контроль над важнейшими караванными путями. Между тем при подстрекательстве Египта восстала Иудея; в 597 году до н. э. Навуходоносор II разорил эту страну и осадил Иерусалим, после чего царь Иоаким вышел на переговоры к вавилонскому правителю, но тот его казнил, назначил царём Иехонию и увёл в плен более 3000 знатных иудеев. Однако Иехония продолжил антивавилонскую политику, что привело к новому походу Навуходоносора; Иехония сдал Иерусалим без боя и вместе 10000 иудеями отправился также в плен. Тем временем, новый фараон Псамметих II готовился к большой войне с Вавилоном, подстрекая к сепаратизму города Восточного Средиземноморья; вновь восстало Иудейское царство, египтяне смогли одержать победу на море и захватить Газу, Тир и Сидон; восстал Дамаск; одновременно в Сирию вторглись лидийцы, союзники Египта. Навуходоносор II разгромил египтян на суше и оттеснил их к прежней границе, но основное внимание его долгое время занимала осада мятежного Иерусалима; в 587 году до н. э., после двухлетней осады город пал. Навуходоносор II уничтожил Иудейское царство, сжёг Иерусалим (в том числе разрушил храм Соломона), срыл его стены и угнал тысячи жителей Иудеи в плен, расселив их в разных частях своего царства (Вавилонский плен иудеев). После этого, Навуходоносор II выбил египтян из Сидона и других финикийских городов (кроме Тира), разгромил Эдом, Моав и Аммон и вышел к границам Египта. Оставшись без действенных союзников фараон Априй вынужден был закончить войну, заключив мир и даже выдав за Навуходоносора II свою дочь Нейтакерт (Нитокрис), что было исключительным событием. После 15-летней осады Вавилону сдался Тир; к тому времени внимание Навуходоносора II было направлено на укрепление восточных рубежей — в связи с ростом мидийской угрозы.

Могущество халдейского Вавилона. В правление Навуходоносора II Вавилон достиг расцвета, став экономическим центром и крупнейшим городом западной части цивилизованного мира. Даже спустя столетие, когда расцвет города миновал, Геродот, побывавший там, назвал Вавилон не только самым крупным из всех известных ему городов, но и самым красивым. Город Навуходоносора выделялся гигантским для того времени размерами и населением (около 200 000 человек); он имел регулярный и тщательно разработанный план, его храмы и дворцы поражали великолепием и богатством; важнейшие улицы были вымощены плиткой из белого (известняк) и розового (брекчия) камня, городские ворота и важные здания — украшены барельефами и облицовкой глазурованным кирпичом (см. Ворота Иштар). Евфрат делил город на две части, соединённые 123-метровым стационарным мостом (шириной 6 м) и понтонной переправой. При Навуходоносоре II Вавилон превратился в неприступную крепость: мощная цитадель, включавшая царские дворцы и укреплённая дополнительными фортами, находилась в основной части города, опоясанной тремя рядами стен и рвом; кроме того, по окраинам города проходила внешняя стена Навуходоносора, укрепленная в северной части Летним дворцом (выстроенным в форме крепости), а подступы к Вавилону охраняла 100-километровая Мидийская стена. Сердце города образовывал гигантский храмовый комплекс, посвящённый верховному богу Бэлу-Мардуку; он включал центральное святилище Эсагилу и «Вавилонскую башню» — величественный зиккурат Этеменанки (шум. ' «храм краеугольного камня небес и земли») высотой 91 м; на вершине последнего располагался храм Бэла-Мардука, украшенный глазурованным кирпичом, золотом и драгоценными камнями. К зиккурату шла богато украшенная улица — Дорога процессий; она начиналась от северного входа в Вавилон и проходила через главные ворота посвященные богине Иштар, украшенные барельефами львов, быков и дракона Мардука. В городе также находилось одно из Семи чудес Древнего мира — Висячие сады, приписываемые легендарной Семирамиде, но выстроенные Навудоносором II для своей жены, мидийской царевны Амитис (сады напоминали ей горы родной страны). Могущество Вавилона при халдейской династии оставило глубокий след в мировоззрении древних евреев, что нашло отражение в книгах Библии (Ветхого Завета). В древнейшей Книге Бытия изложено предание о Вавилонском столпотворении, когда люди задумали построить гигантскую «башню от земли до неба» и были наказаны за это «смешением языков». Однако наиболее глубокий след оставили события VI века до н. э., когда Навуходоносор взял и разрушил Иерусалим, уничтожил Иудейское царство и положил начало Вавилонскому плену еврейского народа; в Книге пророка Даниила Вавилон того времени описан как первое и самое блистательное из череды великих царств языческого мира (см. сон царя о колоссе на глиняных ногах); при этом сам Навуходоносор II также является важным библейским персонажем — грозным правителем и завоевателем, поражённым под конец жизни странной болезнью, сопровождавшейся вспышками безумия (смешение с образом Набонида — последнего вавилонского царя). Ветхозаветный образ Вавилона оказал влияние на формирование символов христианской эсхатологии; в Откровении Иоанна Богослова (Апокалипсис) описывается Вавилон великий — огромный, могущественный и безнравственный город, столица мирового царства и обитель Антихриста; апокалиптический Вавилон воплощает пагубный образ «вселенской» державы (каковой во время Иоанна была Римская империя), тесно связан с образами Блудницы, Зверя и обречён на падение.

Внутриполитическая борьба в Вавилонии и правление Набонида. После смерти Навуходоносора II власть принял его старший сын Амель-Мардук, правление которого Берос охарактеризовал как «беззаконное» и «надменное»; менее чем через два года Амель-Мардук был убит военачальником Нериглиссаром (Нергал-шар-уцуром, 560—556 годы до н. э.), зятем Навуходоносора, в свое время отличившимся при осаде Иерусалима. Новый правитель действовал в условиях относительной внутренней и внешней стабильности и продолжил мероприятия Навуходоносора II, в том числе строительство в Вавилоне; его важнейшим внешнеполитическим деянием стало отражение набега киликийцев из царства Пиринду на северо-западные районы страны (предпринятого при подстрекательстве лидийского царя Крёза). В 556 году до н. э. Нергал-шар-уцур умер, не процарствовав и четырёх лет; в этих условиях усилилась традиционная борьба между основными властными группировками Вавилона — халдейской военной верхушкой и торгово-жреческой олигархией; первые сплотились вокруг сына и преемника Нергал-шар-уцура — несовершеннолетнего Лабаши-Мардука, вторые — вокруг высокопоставленного вельможи Набонида (Набу-На’ида), выходца из среды харранского жречества бога Сина; победа вскоре досталась последнему. В начале своего правления Набони́д (556—539 годы до н. э.) поддерживал хорошие отношения с вавилонской олигархией: разгромив киликийцев из царства Хуме (начавшего войну при подстрекательстве Мидии), он щедро одарил важнейшие храмы золотом, серебром и пленниками. Однако вскоре основное внимание Набонида стал привлекать культ лунного бога Сина, который, хотя и относился к древнейшим в Месопотамии, к указанному времени приобрёл черты верховного арамейского божества. В условиях тотальной арамеизации Передней Азии подчинение культа Сина отражало стремление Набонида объединить население обширного региона в рамках ещё более крупной державы; кроме того, выдвижение нового верховного бога могло стать противовесом могущественной вавилонской олигархии, группировавшейся вокруг жречества Мардука. В 553 году до н. э. Набонид занял оставленный мидийцами Харран и приступил к восстановлению местного храма Сина; религиозная политика царя вызвала недовольство столичного жречества, однако Набонид покинул Вавилон, поручив его управление царевичу Валтасару (Бел-шар-уцур), а сам отправился на завоевание арабских племён. В результате военной кампании Набонида к Вавилонии были присоединены важнейшие караванные пути и территория Северной Аравии вплоть до города Ятриб (Медина); своей резиденцией царь сделал аравийский город Тейму (Тему); Вавилон он не посещал, игнорируя ежегодный ритуал получения царственности из рук Мардука и вёл активное храмовое строительство в южномесопотамских городах — Уре, Уруке, Ларсе, Сиппаре и др., поощряя местное жречество. Через десять лет конфликта вавилонская олигархия вынуждена была капитулировать и просить Набонида вернулся в Вавилон; однако к тому времени на границах Вавилонии возникла серьезная угроза в лице Персидского царства, последующая война с которым привела к падению Вавилона.

Экономика и общество Вавилонии в VII—VI веке до н. э. Основой экономики Нововавилонской державы было сельское хозяйство; для нужд последнего при Навуходоносоре II было вырыто огромное водохранилище («море») в районе Сиппара, откуда на сотни километров тянулись оросительные каналы…

«Падение Вавилона»…

Этот раздел не завершён. Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.

Примечания |

Литература |

1. История Древнего Востока : Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Ч. 1. Месопотамия / Под ред. И. М. Дьяконова. — М.: Наука, 1983. — 534 с.


2. История Древнего Востока : Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Ч. 2. Передняя Азия. Египет / Под ред. чл.-кор. АН СССР Г. М. Бонгард-Левина. — М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1988. — 623 с.


3. Каплан, Г. Х. Очерк грамматики аккадского языка. — СПб.: Петербургское Востоковедение, 2006. — 224 с. — (Orientalia).


4. Akkermans, P. M. M. G, Schwartz, G. M. The Archaeology of Syria: From Complex Hunter-Gatherers to Early Urban Societies (c.16,000-300 BC). — Cambridge: Cambridge University Press, 2003. — ISBN 0-521-79230-4.


5. Braidwood, R. J., Howe, B. Prehistoric Investigations in Iraqi Kurdistan. — Chicago, Illinois: Chicago University Press, 1960. — (Studies in Ancient Oriental Civilization (SAOC). No. 31).


6. Howe, B. Barda Balka. — Chicago, Illinois: Chicago University Press, 2014. — (Oriental Institute Communications (OIC). No. 31).


7. Solecki, R. L., Solecki, R. S. Late Pleistocene—Early Holocene Cultural Traditions in the Zagros and Levant // The Hilly Flanks and Beyond: Essays on the Prehistory of Southwestern Asia Presented to Robert J. Braidwood, November 15, 1982 / T. Cuyler Young, Jr., P. E. L. Smith, P. Mortensen. — Chicago, Illinois: Chicago University Press, 1983. — С. 123—137. — (Studies in Ancient Oriental Civilization (SAOC). No. 36).