Bdtyk

Катнахпюр (арм. Կաթնաղբյուր, букв. «Молочный родник») — в армянской мифологии легендарный животворный святой источник. Считалось, что вода в катнахпюре обладает чудодейственным свойством умножать молоко рожениц, вследствие чего самым надежным считалось брать воду для кормящих матерей из молочных родников - катнахпюров. У древних армян был календарный праздник Катнахпюра, который отмечался 7 мая^[1].

В селе Мармарик Котайкской области в начале XX века всё ещё сохранялся обряд, по которому женщины пекли пресную лепёшку, приходили к источнику, который считался животворящим, зажигали свечи, съедали шесть кусков лепёшки, а седьмой оставляли у воды и пьют семь пригоршней воде. А в Васпуракане у родника между селами Спканиц и Мараканц женщины втыкали булавки своих налобных украшений в дно ключа родника, затем грудь окропляли водой^[2].

Катнахпюры в повседневной жизни |

Рано утром женщины села приходили к катнахпюру, где воскуряли ладан, зажигали свечи и молились. Они обмывали вымя своих коров и буйволиц священной водой катнахпюра, чтобы обеспечить обилие молока. Затем к ним подходил пастух и
отводил животных на пастбище, а женщины садились за трапезу и распевали песни. С такой же целью обилия молока в селе Мунчусун бросали в воду послед отелившейся коровы^[3].

Катнахпюры не только умножали молоко у женщин, но и лечили различные болезни и назывались родниками бессмертия. О них упоминается в песнях, которые поются в праздник Благовещения:

Смерть и серп пущу я в ход, Родник молока испущу, Слепых и плешивых вылечу…[4]

Когда дети затруднялись ходить, то обращались к катнахпюру: дитя поднимали поочередно на каждый из четырех углов бассейна родника, каждый раз завязывая ножки, и снова разрезая путы, освобождая ножки, в течение всего ритуала совершающие обряд задавали друг другу определенные вопросы и получали соответствующие ответы^[5].

Новорожденных, захворавших от луны также лечили водой – у колыбели ставили сосуд с водой из катнахпюра, на сосуд – пеленки, но так чтобы они не намокли, а утром ребенка пеленали этими пеленками, которые от воды получали целебную силу

Об исключительном отношении армян к катнахпюрам свидетельствует также памятник-родник, построенный в 1967 году во дворе Эчмиадзинского кафедрального собора в честь чудодейственного катнахпюра в городе Кхи, в Эрзеруме^[6].

В литературе |

• В эпосе Давид Сасунский именно вода родника Катнахпюр заживляет сломанное ребро Куркика Джалали - коня Давида, при этом Давид испив воды этого родника, становится силачом^[7].

Примечания |